عتل

العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النجّارِ و المُجْتابُ. و العَتَلَةُ:

الهراوةُ الغليظةُ. و العَتَلَةُ: الناقةُ التى لا تَلقَح، فهى قويَّة أبداً. و العَتَلَةُ: واحدة العَتَلِ، و هى القسىُّ الفارسيّةُ. قال أبو الصلت الثقفىّ [1]:

يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأنّها غُبُطٌ * * * بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ المَرْمِىَّ إعْجَالا

و جديلةُ طيِّئٍ تقول للأجير: عَتِيلٌ، و الجمع عُتَلَاءُ.

و عَتَلْتُ الرجل أَعْتِلُهُ و أَعْتُلُهُ، إذا جذَبتَه جذباً عنيفاً. و رجلٌ مِعْتَلٌ بالكسر. و قال يصف [2] فرساً:

* نَفْرَعُهُ فَرْعاً و لسنا نَعْتِلُهْ [3]*

قال ابن السكيت: عَتَلَهُ و عَتَنَهُ، باللام و النون جميعاً.

و العُتُلُّ: الغليظ الجافى. و قال تعالى:

عُتُلٍّ بَعْدَ ذٰلِكَ زَنِيمٍ. و العُتُلُّ أيضا:

الرمحُ الغليظُ.

و رجلٌ عَتِلٌ بالكسر بيِّن العَتَلِ. أى سريعٌ إلى الشرّ.

و يقال: لا أَنْعَتِلُ [4] معك أى لا أبرح مكانى.

عثل

رجلٌ عِثْوَلٌّ، أى فَدْمٌ مسترخٍ، مثل القِثْوَلِّ. و فى كتاب سيبويه: عِثْوَلٌّ و عَثْوَثَلٌ مثله.

و يقال للضبع: أمُّ عِثْيَلٍ.

عثجل

أبو عبيد: العَثْجَلُ مثل الأَثْجَلِ، و هو العظيم البطن.

عثكل

العُثْكُولُ و العِثْكَالُ: الشمراخُ، و هو ما عليه البُسْرُ من عيدان الكِبَاسَةِ. و هو فى النخل بمنزلة العنقود فى الكَرْمِ. و قول الراجز:

لو أبْصَرَتْ سُعْدَى بها كَتَائِلِى * * * طويلةَ الأَقْنَاءِ و الأَثَاكِلِ [5]

أراد العَثَاكِلَ، فقلب العين همزةً.

و تَعَثْكَلَ العِذْقُ، إذا كثُرتْ شماريخه.

و عُثْكِلَ الهودجُ، أى زُيِّنَ.

[1] هو أميد بن أبى الصلت.

[2] فى نسخة زيادة «الراجز أبو النجم».

[3] قبله:

ظار عن المُهْرِ نَسِيلٌ بَنْسُلُهْ * * * عن مُفْرَعِ الكِتْفَيْنِ حُرٍّ عَطَلُهْ

[4] لا أَتَعَتَّلُ معك و لا أنْعَتِلُ معك شبراً، أى لا أبرح مكانى و لا أجىء معك. عن اللسان.

فى المخطوطات: «أنْعَتِلُ» و فى واحدة «أَتَعَتَّلُ».

[5] بعده:

* مثلَ العَذَارَى الحُسَّرِ العَطَابِلِ*

و فى المخطوطات: «قد أبصرتْ سُعْدَى».