تقول منه: أَوْغَرْتُ اللبن. و كذلك التَّوْغِيرُ.

قال الشاعر:

فسَائِلْ مُرَاداً عن ثلاثة فِتْيَةٍ * * * و عن إِثْرِ ما أَبْقَى الصرِيحُ المُوَغَّرُ

و سمعت وَغْرَ الجيشِ، أى أصواتَهم. قال الراجز:

كأنَّمَا زُهَاؤُهُ لِمَنْ جَهَرْ * * * ليلٌ وَرِزُّ وَغْرِهِ إذا وَغَرْ

و قال ابن مُقبِل:

فى ظَهْرِ مَرْتٍ عَساقِيلُ السَحَابِ به * * * كأنَّ وَغْرَ قَطَاهُ وَغْرُ حَادِينا

و أَوْغَرَ العاملُ الخَرَاجَ، أى استوفاه.

و يقال: الإيغَارُ أن يُوغِرَ المَلِكُ الرجلَ الأرضَ، يجعلها له من غير خَرَاجٍ. و قد يسمَّى ضَمانُ الخراجِ إيغَاراً، و هى لفظةٌ مُوَلَّدَةٌ.

وفر

الوَفْرُ: المالُ الكثير. و الوَفْرَةُ: الشعرُ إلى شحمة الأُذُنِ، ثم الجُمَّةُ، ثم اللِمَّةُ، و هى التى أَلَمَّتْ بالمَنكِبين.

و الموفورُ: الشىءُ التامُّ.

و وَفَرْتُ الشىءَ وَفْراً. و وَفَرَ الشىءُ بنفسه وُفُوراً [1].

و قولهم: «تُوفَرُ و تُحْمَدُ»، من قولك وفَرْتُهُ عِرْضَهُ و مَالَهُ. قال الفراء: إذا عُرِضَ عليك الشىءُ فلك أن تقول تُوفَرُ و تُحْمَدُ و لا تقل تُوثَرُ.

يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشىءَ فيردُّه عليك غير تَسَخُّطٍ.

و هذه أرضٌ فى نَبْتِها وَفْرٌ و وَفْرَةٌ وفِرَةٌ أيضاً، أى وُفُورٌ لم يُرْعَ.

و الوَفراءُ: الأرضُ التى لم يُنْقَصْ من نَبتِها شىء. قال الأعشى:

عَرَنْدَسَةٌ 1 لا يَنْقُصُ السَيْرُ غَرْضَها * * * كأحْقَبَ بالوَفْراءِ جأْبٍ مُكدَّمِ

و يقال: مزادةٌ وَفْرَاءُ، للتى لم يُنْقَصْ من أديمها شىء. و سِقاءٌ أَوْفَرُ. قال ذو الرمة:

وَفْرَاءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوَارِزَها * * * مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَهَا الكُتَبُ 2

و وَفَّرَ عليه حقَّه تَوْفِيراً.

و اسْتَوْفَرَهُ، أى استوفاه.

و تَوَفَّرَ عليه، أى رعى حُرُمَاتِهِ.

و يقال: هم مُتَوَافِرُونَ، أى هم كثير. و قول الراجز 3:

[1] أى فيكون الفعل منه متعدياً و لازماً. و الشىء المذكور فى الأول يقال له موفور، و فى الثانى يقال له وافر، كما ذكر نظيره فى المصباح فى برد الماء و بردت الماء. و لم يذكر المؤلف أوفرته بالهمز كما ذكر المضعف، و كأنه لم يسمع، حتى لا يأتى منه موفر بوزن مكرم اسم مفعول، و إن كان القياس يقتضيه. قاله نصر.

[2] (1) العرندسة: الشديدة من النوق.

[3] (2) قبله:

ما بالُ عينِك منها الماءُ ينسكبُ * * * كأَنَّه من كُلَى مَفريَّةٍ سَربُ

[4] (3) هو شبيب بن البرصاء.