كأنَّهَا من بُدُنٍ [1] و إيفَارْ * * * دَبَّتْ عليها ذَرِبَاتُ الأَنْبارْ

إنما هو من الوُفُورِ، و هو التمام. يقول:

كأنّها مما أَوْفَرَها الرَعْىُ دَبَّتْ عليها الأنبار.

و يروى: «و اسْتِيفَارْ»، و المعنى واحد. و يروى:

«و إيغَارْ»، مِن أَوْغَرَ العاملُ الخَرَاجَ، أى استوفاه. و يروى بالقاف، من أَوْقَرَهُ، أى أثقلَه.

وقر

الوَقْرُ بالفتح: الثِقْلُ فى الأذن.

و الوِقْرُ بالكسر: الحِمْلُ. يقال: جاء يحمل وِقْرَهُ. و قد أَوْقَرَ بعيرَه. و أكثر ما يستعمل الوِقْرُ فى حِمْلِ البغلِ و الحمارِ، و الوَسْقُ فى حملِ البعيرِ.

و هذه امرأةٌ مُوقَرَةٌ، بفتح القاف، إذا حملتْ حَمْلًا ثقيلًا.

و أَوْقَرَتِ النخلةُ، أى كَثُرَ حملها. يقال:

نخلةٌ مُوقِرَةٌ و مُوقِرٌ، و مُوقَرَةٌ. و حُكِىَ مُوقَرٌ، و هو على غير القياس، لأنَّ الفعل ليس للنخلة.

و إنَّما قيل مُوقِرٌ بكسر القاف، على قياس قولك امرأةٌ حاملٌ، لأنَّ حَمْل الشجرِ مشبَّه بحمل النساء.

فأمَّا مُوقَرٌ بالفتح فشاذُّ. و قد روى فى قول لبيدٍ يصف نخيلا:

عُصَبٌ كَوَارِعُ فى خَلِيجِ مُحَلِّمٍ * * * حَمَلَتْ فمنها مُوقَرٌ مَكمومُ

و الجمع مَوَاقِرٌ.

و قد وَقِرَتْ أذنُه بالكسر تَوْقَرُ وَقْرُا، أى صَمَّتْ. و قياس مصدره التحريك، إلا أنَّه جاء بالتسكين.

و وَقَرَ اللّٰه أذنَه يَقِرُهَا وَقْراً. يقال: اللهمَّ قِرْ أُذْنَهُ. و وُقِرَتْ أذُنُهُ، على ما لم يسمَّ فاعله، فهو موقورٌ.

و وَقَرْتُ العظمَ أَقِرُهُ وَقْراً: صَدَعْتُهُ. قال الأعشى:

يا دَهْرُ قد أَكْثَرْتَ فَجْعَتَنَا * * * بسَرَاتِنَا و وَقَرْتَ فى العَظْمِ

و الوَقْرَةُ: أن يصيب الحافرَ حجرٌ أو غيره فيَنْكُبه. تقول منه: وَقِرَتِ الدابة بالكسر، و أَوْقَرَهَا اللّٰه، عن الكسائى، مثل رَهِصَتْ و أَرْهَصَهَا اللّٰه. قال العجاج:

كأنّه مُستبطِنٌ إصْرَارا * * * وَأْباً حَمَتْ نُسورُهُ الأَوْقارا

يقال فى الصبر على المصيبة: «كانت وقْرَةً فى صخرةٍ»، يعنى ثُلْمَةً و هَزْمَةً، أى أنَّه احتمل المصيبة و لم تؤثّر فيه إلّا مثلَ تلك الهَزْمة فى الصخرة.

[1] قوله: «من بدن» تقدمت رواية «من سمن».

انظر (نبر).