و قولهم: اجْعَلْهُ منكَ على ذُكْرٍ و ذِكْرٍ، بمعنىً.

و الذِّكْرُ: الصِيتُ [1] و الثَنَاءُ.

و قوله تعالى: ص. وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ أى ذى الشَرَف.

و يقال أيضاً: كم الذِّكْرَةُ من وَلَدِكَ؟ أى الذُّكُورُ.

و ذَكَرْتُ الشىءَ بعد النِسْيَانِ، و ذَكَرْتُهُ بلسانى و بقلبى، و تذكَّرتُهُ. و أَذْكَرْتُه غيرى و ذَكَّرته، بمعنىً.

قال اللّٰه تعالى: وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ، أى ذكره بعد نسيان، و أصله اذْتَكَرَ فأُدْغِم.

و التَّذْكِرَةُ: ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ.

و أَذْكَرَتِ المرأةُ فهى مُذْكِرٌ، إذا وَلَدَتْ ذَكَراً.

و المِذْكَارُ: التى من عادتها أن تَلِدَ الذُّكُورَ.

و يَذْكُرُ: بَطْنٌ من رَبِيعَةَ.

ذمر

الذمر: الشُجاعُ. و فيه أربع لغات: ذِمْرٌ و ذَمِرٌ مثل كِبْدٍ و كَبِدٍ، و ذَمِيرٌ مثل كَبيرٍ، و ذِمِرٌّ مثال فِلِزٍّ. و جمع الذِّمْرِ أَذْمَارٌ.

و ذَمَرْتُهُ أَذْمُرُهُ ذَمْرَا: حَثَثْتُهُ.

و ذَمَرَ الْأَسَدُ: أى زَأَرَ.

و تَذَامَرَ القَوْمُ، أى حَثَّ بعضهم بعضاً، و ذلك فى الحَرْبِ.

و قولهم: فلانٌ حَامِى الذِّمَارِ، أى إذا ذَمِرَ و غَضِبَ حَمِىَ.

و فلانٌ أَمْنَعُ ذِمَاراً من فلان.

و يقال: الذِّمَارُ ما وَرَاءَ الرَجُلِ، مما يَحِقُّ عليه أن يَحْمِيَهُ، لأنَّهم قالوا: حامى الذمار، كما قالوا: حامى الحقيقة. و سُمِّى ذِمَاراً لأنَّه يجب على أهله التَّذَمُّرُ له. و سُمِّيَتْ حقيقةً لأنَّه يَحِقُّ على أهلها الدَفْعُ عنها.

و أقبل فُلَانٌ يَتَذَمَّرُ، كأنَّه يلوم نَفْسَهَ على فَائِتٍ. و ظَلَّ يَتَذَمَّرُ على فلان، إذا تَنَكَّرَ له و أَوْعَدَهُ.

و التَّذْمِيرُ: أن يُدْخِلَ الرَجُلُ يَدَهُ فى حَيَاءِ النَاقَةِ ليَنْظُرَ أَ ذَكَرٌ جنينها أم أُنثى؟ قال الشاعر 1:

و قال المُذَمِّرُ للنَاتِجِينَ * * * مَتَى ذُمِّرَتْ قَبْلِىَ الأَرْجُلُ

و المُذَمَّرُ: الكَاهِلُ و العُنُقُ و ما حَوْلَهُ إلى الذِفْرَى، و هو الذى يُذَمِّرُهُ المُذَمِّرُ.

ذير

التَّذْيِيرُ: أن تُلَطَّخَ أَطْبَاءُ النَاقَةِ بالذِّيارِ،

[1] قوله: الصيت، هو بكسر الصاد لا بالإمالة كما نبه عليه صاحب الوفيات.

[2] (1) الكميت.