للإلحاق بدِرْهَمٍ و هِجْرَعٍ. و الجمع ذِفْرَيَاتٌ و ذَفَارَى بفتح الراء، و هذه الألف فى تقدير الانقلاب عن الياء، و من ثَمَّ قال بعضهم: ذَفَارٍ مثل صَحَارٍ.

أبو زيد: بَعيرٌ ذِفِرٌّ بالكسر مشدّد الراء:

أى عظيم الذِّفْرَى. و ناقةٌ ذِفِرَّةٌ.

و الذِّفِرُّ: الشابُّ الطويل التَامُّ الجَلْدُ.

و الذَّفْرَاءُ: عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرائحة لا يكاد المالُ يأكلها، عن يعقوب.

قال: و كتيبةٌ ذَفْرَاءُ، أى أنّها سَهِكَةٌ من الحديد و صَدِئةٌ [1]. قال لبيد:

فَخْمَةٌ ذَفِرَاءُ تُرْتَى [2] بالعُرَى * * * قُرْدُمَانِيًّا و تَرْكاً كالبَصَلْ

ذكر

الذَّكَرُ: خلاف الأُنْثَى. و الجمع ذُكُورٌ، و ذُكْرَانٌ، و ذِكَارَةٌ أيضاً، مثل حَجَرٍ و حِجارةٍ.

و الذَّكَرُ: العَوْفُ، و الجمع المَذَاكِيرُ على غير قياس، كأنَّهم فرَّقُوا بَيْنَ الذَّكَرِ الذى هو الفَحْلُ و بين الذَّكَرِ الذى هو العضْوُ، فى الجمع.

و قال الأخفش: هو من الجمع الذى ليس له واحد، مثل العَبَادِيدِ و الأَبَابِيل.

و الذَّكَرُ من الحديد: خلاف الأَنِيثِ.

و ذُكُورُ البَقْلِ: ما غَلُظَ منه، و إلى المرارة هو.

و سيف ذَكَرٌ و مُذَكَّرٌ، أى ذو مَاءٍ. قال أبو عُبيد: هى سُيُوفٌ شَفَراتُها حَدِيدٌ ذَكَرٌ، و مُتُونُهَا أَنِيثٌ. قال: و يقول الناسُ إنَّها من عَمَل الجن.

و المُذَكَّرَةُ: الناقة التى تشبه الجَمَلَ فى الخَلْقِ و الخُلُقِ.

و يقال: ذهبت ذُكْرَةُ السَيْفِ و ذُكْرَةُ الرجل: أى حِدَّتُهُما. وفى الحديث: «أنَّه كان يطوف فى لَيْلَةٍ على نِسَائِهِ و يَغْتَسِلُ من كُلِّ واحدةٍ منهنّ غُسْلًا، فسُئل عن ذلك فقال: إنَّه أَذْكَرُ»

، يعنى أحَدُّ.

و سيف ذو ذُكْرٍ 1، أى صارم.

و رجل ذِكِّيرٌ 2: جيّد الذِّكْرِ و الحِفْظِ.

و التذكير: خلاف التأنيث.

و الذِّكْرُ و الذِّكْرَى، بالكسر: خلاف النِسْيان. و كذلك الذُّكْرَةُ، و قال كعب بن زُهير:

أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيَالُ يَطِيفُ * * * و مَطَافُهُ لك ذُكْرَةٌ و شُفُوفُ 3

و الذِّكْرَى مِثْلُه. تقول: ذَكَرْتُه ذِكْرَى، غَير مُجْرَاةٍ.

[1] فى اللسان: «و صدئِهِ».

[2] تُرَتى: تُقْبَضُ و تُجْمَع.

[3] (1) فى اللسان و القاموس: «ذكرة».

[4] (2) و ذَكِيرٌ، و ذَكِرٌ، و ذَكُر.

[5] (3) فى اللسان: «و شعوف»