أعرابىّ لآخر: ما أمَارُ إفْرَاقِ المَوْرُودِ؟ فقال:

الرُحَضَاءُ [1].

و فلانٌ وَارِدُ الأرنبةِ، إذا كان فيها طُولٌ.

و تَوَرَّدَتِ الخيلُ البلدةَ، أى دخلتْها قليلًا قليلًا قطعةً قطعةً.

و حبلُ الوريد: عِرْقٌ تزعم العرب أنَّه من الوَتِينِ، و هما وَرِيدَانِ مكتنفَا صَفْقَىِ العنق ممَّا يلى مقدَّمَه، غليظان.

و الوَرْدُ، بالفتح: الذى يُشَمُّ، الواحدة وَرْدَةٌ، و بِلوْنه قيل للأسد: وَرْدٌ، و للفرس، وَرْدٌ، و هو ما بين الكُميت و الأشقر. و الأنثى وَرْدَةٌ، و الجمع وُرْدٌ بالضم، مثل جَوْنٍ و جُونٍ؛ و وِرَادٌ أيضاً.

و قد وَرُدَ الفرسُ يَوْرُدُ وُرُودَةً، أى صار وَرْداً. و اللونُ وُرْدَةٌ، مثال غُبْسَةٍ و شُقْرَةٍ.

تقول: إِيرَادَّ الفرسُ، كما تقول: ادْهَامَّ الفرسُ و اكْمَاتَّ. و أصلهِ اوْرَادَّ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

و قميصٌ مُوَرَّدٌ: صُبِغَ على لون الوَرْدِ، و هو دون المُضَرَّجِ.

و الوارِدُ: الطريقُ. قال لبيد:

ثُمَّ أصْدَرْنَاهُمَا فى وَارِدٍ * * * صادرٍ وَهْمٍ صُوَاهُ كالمُثُلْ 1

يقول: أصدرْنا بعيرَيْنا فى طريقٍ صادرٍ.

و كذلك المَوْرِدُ. قال جرير:

أميرُ المؤمنينَ على صِرَاطٍ * * * إذا اعْوَجَّ المَوارِدُ مُستقِيمِ

و الزُمَاوَرْدُ 2 معرّبٌ، و العامّة تقول:

بَزْمَاوَرْدْ.

وسد

الوِسَادُ و الوِسادةُ: المِخَدَّةُ؛ و الجمع وَسائِدُ و وُسُدٌ.

و قد وَسَّدْتُهُ الشىءَ فتَوَسَّدَهُ، إذا جعله تحت رأسه.

و أوْسَدْتُ الكلبَ: أغريتُه بالصيد، مثل آسَدْتُهُ.

وصد

الوَصِيدُ: الفِنَاءُ. و أوصدْت البابَ و آصَدْتُهُ، إذا أغلقْتَه. و أُوصِدَ البابُ على ما لم يسمَّ فاعله، فهو مُوصَدٌ، مثل أوجِعَ فهو مُوجَعٌ. و منه قوله تعالى: إِنَّهٰا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ قالوا: مُطْبَقَةٌ.

و الوَصِيدةُ كالحَظِيرَةِ تُتَّخذ للمال، إلَّا أنَّها

[1] الأمار: العلامة. و الإفراق: البرء و الإفاقة.

و الرُحَضَاءُ: العَرَقُ إثر الحمَّى. أى ما علامات إفاقته.

[2] (1) يروى: «قد مثل».

[3] (2) الزماورد بالضم يقال له ميسر كمعظم، و فارسيته نواله، و هو طعام من بيض و لحم، فإن لم يكن معه لحم فهو العجة، كما يستفاد من القاموس. قاله نصر.