ودد

تقول: وَدِدْتُ لو تفعل ذاك، و وَدِدْتُ لو أنَّك تفعل ذاك، أَوَدُّ وَدًّا و وُدًّا و وَدَادَةً، و وِدَاداً أى تمنَّيْت. قال الشاعر:

وَدِدْتُ وِدَادَةً لو أَنَّ حَظِّى * * * من الخُلَّانِ أنْ لَا يَصْرِمُونِى

و وَدِدْتُ الرجلَ أَوَدُّهُ وُدًّا، إذا أحْبَبْتَهُ.

و الوُدُّ و الوَدُّ و الوِدُّ: المَوَدَّةُ. تقول:

بوُدِّى أن يكون كذا. و أمَّا قول الشاعر:

أَيُّهَا العائِدُ المُسائِلُ عَنَّا * * * و بِوِدَّيكَ لو تَرَى أكْفانِى

فإنما أشبع كسرةَ الدالِ ليستقيم له البيت فصارت ياءً.

و الوِدُّ: الوَدِيدُ، و الجمع أَوُدُّ، مثل قِدْحٍ و أَقْدُحٍ، و ذئبٍ و أذْؤُبٍ.

و هما يتوادَّانِ، و هم أوِدَّاءُ.

و الوَدُودُ: المحبُّ، و رجالٌ وُدَدَاءُ، يستوى فيه المذكَّر و المؤنَّث لكونه وصفاً داخلا على وصفٍ للمبالغة.

و الوَدُّ بالفتح: الوَتِدُ فى لغة أهل نجد، كأنهم سكَّنوا التاء فأدغموها فى الدال. و الوَدُّ فى قول امرئ القيس:

تُظْهِرُ الوَدَّ إذا ما أشْجَذَتْ * * * و تُوَارِيهِ إذا ما تَشْتَكِرْ [1]

قال ابن دريد: هو اسم جبلٍ.

و ودُّ 1: صنمٌ كان لقومِ نُوحٍ (عليه السلام)، ثم صار لكلابٍ. و كان بدُومةِ الجندلِ؛ و منه سمِّى عَبْدُ وَدٍّ.

ورد

وَرَدَ فلان وُرُوداً: حضر. و أوْرَدَهُ غيرُه، و اسْتَوْرَدَهُ، أى أحضره.

و الوِرْدُ: الجُزْءُ. يقال: قرأت وِرْدِي.

و الوِرْدُ: خلاف الصَدَر. و الوِرْدُ أيضاً: الوُرَّادُ، و هم الذين يَرِدُونَ الماء. قال يصف قَليباً:

صَبَّحْنَ من وَشْحَا قَلِيباً سُكَّا * * * يَطْمُو إذَا الوِرْدُ عليه التَكَّا

و كذلك الإبل. قال الراجز:

* و صُبِّحَ الماءُ بوِرْدٍ عَكْنَانْ 2*

و الوِرْدُ: يومُ الحُمَّى إذا أخذتْ صاحبها لوقتٍ. تقول: وَرَدَتْهُ الحمَّى فهو مَوْرُودٌ. قال

[1] فى ديوانه:

«تخرج الود ...»

: تبدى الوتد الذى ربط به أطناب البيوت. و يروى:

«... إذا ما تعتكر»

، يقال: اعتكر المطر إذا اشتد. و اعتكرت، إذا جاءت بالغبار. و أشجذت: كفت، و أقلعت. و تواريه: تغطيه.

و تشتكر تحتفل. يقال: شاة شكور و شكر، إذا حفلت.

يريد أن هذه السحابة توارى أوتاد البيوت إذا اشتدت، و تبديها إذا كفت و أقلعت.

[2] (1) بفتح الواو، و ضمها. و بهما قرئ قوله تعالى:

«وَ لٰا تَذَرُنَّ وَدًّا».

[3] (2) العكنان، و يحرك: الإبل الكثيرة.