و نَقِدَتْ أسنانُه. قال الشاعر [1]:

عَاضَهَا اللّٰهُ غُلَاماً بَعْدَمَا * * * شَابَتِ الأَصْدَاغُ و الضِرْسُ نَقِدْ [2]

و يروى: «نَقَدْ».

و ربَّما قيل للقَمِىءِ من الصِبيان الذى لا يكاد يَشِبُّ: نَقَدٌ.

و النُقْدَةُ بالضم: ضربٌ من الشجر، و اسم موضعٍ.

و يقال للقُنْفُذِ: أَنْقَدُ، و هى معرفةٌ كما قيل للأسد أسامةُ. و منه قولهم: «بات فلانٌ بلَيلِ أَنْقَدَ»؛ لأنَّ القنفذ لا ينام الليلَ كلَّه.

و مازال فلانٌ يَنْقُدُ بَصَرَه إلى الشىء، إذا لم يَزَلْ ينظر إليه.

نكد

نَكِدَ عيشُهم بالكسر يَنْكَدُ نَكَداً:

اشتدَّ [3].

و نَكِدَتِ الرَكِيَّةُ: قَلَّ ماؤها.

و رجلٌ نَكِدٌ، أى عِسرٌ. و قومٌ أَنْكَادٌ و مَناكِيدٌ.

و نَاكَدَهُ فلانٌ، و هما يَتَنَاكَدَانِ، إذا تَعَاسَرَا.

و الأَنْكَدُ: المَشْؤُومُ.

و ناقةٌ نَكْداءُ: مِقْلَاتٌ لا يَعيش لها ولدٌ فتكثرُ ألبانها، لأنَّها لا تُرضِع. قال الكميت:

و وَحْوَحَ فى حِضْنِ الفَتَاةِ ضَجِيعُهَا * * * و لم يَكُ فى النُكْدِ المَقَالِيتِ مَشْخَبُ

و يروى:

... «فى المُكْدِ 1» ...

، و هما بمعنىً.

و الأَنْكَدَانِ: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، و يَرْبُوعُ بن حنظلة. قال الراجز 2:

الأَنْكَدَانِ مَازِنٌ و يَرْبُوعْ * * * هَا إنَّ ذا اليَوْمَ لَشَرٌّ مَجْمُوعْ

نهد

نَهَدَ إلى العدوّ يَنْهَدُ بالفتح، أى نَهض.

و نَهَدَ ثدىُ الجارية يَنْهُدُ بالضم نُهُوداً فيهما، إذا أشرفَ و كَعَّبَ؛ فهى ناهِدٌ و ناهِدَةٌ.

و فرسٌ نَهْدٌ، أى جَسِيمٌ مشرفٌ. تقول منه: نَهُدَ الفرسُ بالضم نُهُودَةً. و رجلٌ نَهْدٌ:

كريمٌ يَنْهَدُ إلى معالى الأمور.

و نَهْدٌ: قبيلةٌ من اليمن.

و النَهْدَاءُ: الرملةُ المشرفةُ.

و المُنَاهَدَةُ فى الحرب: المناهَضةُ. و المُنَاهَدةُ:

المساهمةُ بالأصابع.

[1] الهذلى.

[2] بكسر القاف. و قوله و يروى «نقد» أى بفتحها.

[3] حاشية ع: و نكد الغراب ينكد نكداً، و كدى كأنه يريد أن يقىء فى شحيجه.

[4] (1) المُكْدُ: جمع مَكُودٍ: الناقة الدائمة الغُزْرِ، و القليلة اللبن، ضِدُّ.

[5] (2) هو بجير بن عبد اللّه بن سلمة القشيرى.