و أَحْصَدَ الزرعُ و استحصد: حانَ له أن يُحْصَدَ. و هذا زمن الحَصَاد و الحِصاد.
و حبل مُحْصَدٌ: أى محكَمٌ مَفْتُول، و حَصِدٌ بكسر الصاد.
و استحصد الحبلُ، أى استحكم. و اسْتَحْصَدَ القومُ، أى اجتمعوا و تظافروا.
و أحْصَدْتُ الحبلَ: فَتَلْتُه. و رجل مُحْصَد الرأى، أى سَديده.
حفد
الحَفْدُ: السُرْعة. تقول: حَفَدَ البعير و الظَلِيمُ حَفْداً و حَفَدَاناً، و هو تدارُك السَيْر. و بَعيرٌ حَفَّادٌ.
وفى الدعاء: «و إليكَ نَسعَى و نحفِدُ».
و أحفدتُه: حَمَلْتُه على الحَفْد و الإسراع. قال الراعى:
مَزَائدُ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ * * * أَخَبَّ بهنّ المُخْلِفَانِ و أَحْفَدَا
أى أَحْفَدَا بعيرَيْهما. و قال بعضهم: أى أسْرَعا. و يَجْعَل حَفَد و أَحْفَد بمعنًى.
و الحَفَدةُ: الأعوان و الخَدَم، و قيل ولَد الوَلد؛ واحدهم حَافِدٌ.
و رجل مَحْفُودٌ: أى مخدوم.
و سيف مُحْتَفِد: سريع القَطْع.
و المِحْفَد بالكسر: قَدَحٌ يكيلون به. و أنشد أبو نصر للأعشى:
* و سَقْيِى و إِطْعَامِى الشَعِيرَ بِمِحْفَدِ [1]*
وَ مَحْفِدُ الرجل بفتح الميم: مَحْتِدُهُ، و أصله.
و قال ابن الأعرابىّ: المَحْفِد: أصل السَنَام.
و أنشد لزُهير:
جُمَالِيَّةٌ لم يُبْقِ سَيْرِى و رِحْلَتِى * * * على ظَهْرِها من نَيِّها غَيْرَ مَحْفِدِ [2]
و مَحْفِدُ الثوب أيضاً: وَشْيُهُ؛ و الجمع محافِدُ.
حقد
الحِقْدُ: الضِغْن، و الجمع أَحْقَادٌ. و تقول:
حَقَدَ عليه يَحْقِد حِقْداً، و حَقِد عليه بالكسر حَقَداً لغة. و أَحْقَدَهُ غيره. و رجل حَقُود.
و أَحْقَد القومُ، إذا طلبوا من المَعْدِن شيئاً فلم يجدوا. و هذا الحرف نقلته من كتابٍ و لم أسمعه.
حقلد
ابن الأعرابى: الحَقَلَّدُ: الضيّقُ البخيل.
حمد
الحَمْدُ: نقيض الذَمِّ. تقول: حَمِدت الرجل أحْمَدُه حَمْداً و مَحْمَدَةً، فهو حَمِيد و محمود.
و التَّحْميد أَبْلَغُ من الحَمْدِ. و الحَمْدُ أعمُّ من الشُكر.
و المُحَمَّدُ: الذى كثرت خِصاله المحمودة.
قال الشاعر الأعشى:
[1] صدره:
* بَنَاهَا السَوَادِىُّ الرَّضِيخُ مع الخَلَا*
[2] يعنى أن دءوب السير أذهب شحمها و أعلى سنامها. النى: الشحم.