و كان مُجرَى داحسٍ و الغَبراءَ من ذات الإصادِ، و هو موضعٌ، و كانت الغاية مائة غلوةٍ.

و الإصاد، هى رَدْهةٌ بين أَجْبُلٍ.

أفد

أَفِدَ الرجل بالكسر يَأْفَدُ أَفَداً، أى عَجِلَ، فهو أَفِدٌ على فَعِلٍ، أى مستعجلٌ.

و أَفِدَ التَّرَحُّلُ، أى دنا و أزِف.

أكد

التَّأْكِيدُ: لغة فى التوكيد. و قد أكَّدْتُ الشىءَ و وَكَّدْتُهُ.

أمد

الأَمَدُ: الغاية كالمدى. يقال: ما أَمَدُكَ؟

أى منتهى عمرك.

و الأَمَدُ أيضاً: الغضب. و قد أَمِدَ عليه بالكسر، و أَبِدَ عليه، أى غضب.

و آمِدُ: بلدٌ فى الثغور.

أود

أَوِدَ الشىء بالكسر يَأْوَدُ أَوَداً، أى اعْوَجَّ.

و تَأَوَّدَ: تَعَوَّجَ.

أبو زيد: آدَنِى الحِمْلُ يَؤُودُنِى أَوْداً:

أَثقَلَنى. و أنا مَؤُودٌ مثال مَقُولٍ.

يقال: ما آدَكَ فهو لِى آيِدٌ.

و آدَهُ أيضاً بمعنى حَنَاهُ و عَطَفَهُ، و أصلها واحد.

و آدَ العَشِىُّ، أى مال. قال الهذلىُّ ساعدةُ ابن العَجْلان:

أَقَمْتُ به نَهَارَ الصَّيْفِ حَتَّى * * * رَأَيْتُ ظِلالَ آخِرِهِ تَؤْودُ

أى ترجع و تميل إلى ناحية المشرق. و قال المرقِّش [1]:

لا يُبْعِدِ اللّٰهُ التَّلَبُّبَ و ال * * * غَارَاتِ إذْ قالَ الخَمِيسُ نعَمْ

و العَدْوَ بين المجلسينِ إذا * * * آدَ العَشِىُّ و تَنَادَى العَمّ

و الانْئِيَادُ: الانحناء. قال العجاج:

مِنْ أَنْ تَبَدَّلْتُ بآدِى آدَا [2] * * * لم يَكُ يَنْآدُ فَأَمْسَى أُنْآدَا

أى قد انآدَ، فجعل الماضى حالًا بإضمار قد، كقوله تعالى: أَوْ جٰاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ.

و أُودُ بالضم: موضعٌ بالبادية.

و أَوْدٌ بالفتح: اسمُ رجلٍ. قال الأفوه الأوْدِىّ:

مُلْكُنَا مُلْكٌ لَقَاحٌ أَوَّلُ * * * و أَبُونَا من بَنِى أَوْدٍ خِيَار

[1] الأكبر.

[2] قبله:

إمّا تَرينى أصِلُ القُعَّادا * * * و أَتَّقِى أن أَنهضَ الإرعادا