و كُنْتُ كَذِى رِجْلَيْنِ رِجْلٍ صحيحةٍ * * * و رجْلٍ بها رَيْبٌ من الحَدَثانِ

فأَمَّا التى صَحَّتْ فأَزْدُ شَنُوءَةٍ * * * و أَمَّا التى شَلَّتْ فأَزْدُ عُمَانِ

أسد

الأَسَدُ جمعه أُسُودٌ، و أُسْدٌ مقصورٌ مثقَّلٌ منه، و أُسْدٌ مخفَّفٌ، و آسُدٌ، و آسَادٌ مثل أَجْبُلٍ و أَجْبَالٍ.

قال أبو زيد: الأنثى أَسَدَةٌ.

و أَسَدٌ: أبو قبيلة من مضر، و هو أَسَدُ بن خُزَيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر.

و أَسَدٌ أيضاً: قبيلةٌ من ربيعة، و هو أَسَدُ ابن ربيعة بن نزار.

و أرضٌ مَأْسَدَةٌ: ذات أُسْدٍ.

و أَسِدَ الرجلُ بالكسر، إذا رأى الأَسَدَ فَدهِش من الخوف. و أَسِدَ أيضاً: صار كالأَسَدِ فى أخلاقه. وفى الحديث: «إذا دخلَ فَهِدَ، و إذا خرج أَسِدَ»

. و اسْتَأْسَدَ عليه: اجترأ. و اسْتَأْسَدَ النبتُ:

قَوِىَ و التفّ. قال أبو خِرَاش الهذَلى:

* له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ و نَجِيلْ [1]*

و آسَدْتُ الكلبَ و أَوْسَدْتُهُ: أغريته بالصيد. و الواو منقلبة عن الألف.

و آسَدْتُ بين القوم: أفسدْت.

و الأَسْدُ لغة فى الأَزْدِ، يقال هُمُ الأَسْدُ أَسْدُ شَنُوءَةَ.

و الأَسْدِىُّ: ضربٌ من الثياب، و هو فى شعر الحطيئة 1. و الإسَادَةُ لغة فى الوسادة.

أصد

الأُصْدَةُ بالضم: قميصٌ يُلبَس تحت الثوب.

قال الشاعر:

و مُرْهَقٍ سَالَ إمْتَاعاً بأُصْدَتِهِ * * * لم يَسْتَعِنْ و حَوامِى الموتِ تَغْشاهُ

و تَلبسه أيضاً صغار الجوارى. تقول:

أَصَّدَتْهُ تَأْصِيداً. قال كثير:

و قد دَرَّعُوهَا وَ هْىَ ذاتُ مُؤَصَّدٍ * * * مَجُوبٍ و لمَّا يَلْبَسِ الدِرْعَ رِيدُها

و الأَصِيدُ، لغةٌ فى الوَصِيدِ، و هو الفِناء.

و الأَصِيدَةُ كالحظيرة لغة فى الوصيدة.

و آصَدْتُ البابَ: لغةٌ فى أوصدْته، إذا أغلقَته. و منه قرأ أبو عمرو: إِنَّهٰا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ بالهمز.

[1] و صدره:

* يُفَجِّين بالأيدِى على ظَهْرِ آجن*

قوله يفجين أى يفرجن بأيديهن لينال الماء أعناقهن لقصرها. يعنى حمراً وردت الماء. و العرمض: الطحلب.

و جعله مستأسداً كما يستأسد النبت. و النجيل: النز و الطين.

[2] (1) هو قوله يصف القفر:

مُستهلك الوِردِ كالأَسْدِىِّ قد جَعَلَتْ * * * أيدِى المطىِّ به عاديَّةً رُغُبا