و قد أبدلوا من الهمزة ألفاً فقالوا: «أنْكَحْنَا الفَرَا فَسَنَرَى».

فسأ

تَفَسّأَ الثوبُ، إذا تقطَّع و بَلِىَ. و تَقَضَّأَ [1] مِثْلُهُ.

و فَسَّأْتُهُ أنا تَفْسِئَةً و تفسيئاً: مَدَدْتُهُ حتَّى تَفَزَّرَ

فشأ

تَفَشَّأَ الشئ تَفَشُّؤًا: انتشر. أبو زيد:

تَفَشَّأَ بالقوم المرضُ، إذا انتشر فيهم.

فطأ

أبو زيد: فَطَأَهُ: ضربه على ظهره، مثل حَطَأَهُ. و فَطَأَهَا: جَامَعَهَا. و فَطَأَ به الأرضَ:

صرعه. و فَطَأَ بسَلْحِهِ: رَمَى به، و ربما جاء بالثاء.

و فَطَأَ بها: حَبَقَ. و فَطَأْتُ الشىءَ: شَدَخْتُهُ.

و الفُطْأَةُ، الفُطْسَةُ. رَجُلٌ أَفْطَأُ بَيِّنُ الفَطَإِ.

و فَطِئَ البعيرُ، إذا تطامن ظَهْرُهُ خِلْقَةً.

فقأ

تَفَقَّأَتِ السَّحَابةُ عن مائها: تَشَقَّقَتْ. قال ابن أحمر:

تَفَقَّأَ [2] فوقه القَلَعُ السَّوَارِى * * * و جُنَّ الخازِبازِ [3] به جُنُونَا

يعنى فوق الهَجْلِ و هو: المُطْمَئِنُّ من الأرض.

و تَفَقَّأَتِ البُهْمَى، إذا تَشَقَّقَتْ لفائفها عن ثَمَرِهَا.

و تَفَقَّأَ الدُمَّلُ و القَرْحُ.

و فَقَأْتُ عينَه فَقأً، و فَقَّأْتُها تَفْقِئَةً، إذا بَخَقْتَهَا 1.

و الفَقْءُ: السَابِياءُ، و هو الذى يخرج على رأس الولد.

و تَفَقَّأْتُ شحماً، تنصبه على التمييز.

فيأ

فَاءَ يَفِيءُ فَيْئاً: رجع، و أفاءه غيرُهُ: رَجَعَهُ.

و فلان سريع الفَيءِ من غضبه، و إنه لَحَسَنُ الفِيئَةِ بالكسر، مثال الفِيعَةِ، أى حَسَنُ الرُجُوعِ.

و الفِئَةُ مثال الفِعَةِ: الطَّائِفَةُ، و الهاء عِوَضٌ من الياء التى نَقَصَتْ من وسطه، أصله فِيءٌ مثال فِيعٍ لأنه من فَاءَ، و يُجْمَعُ على فِئُونَ و فِئَاتٍ، مثال شِيَاتٍ و لِدَاتٍ.

و الفَيءُ: الخَرَاجُ و الغنيمةُ، تقول منه: أفاء اللّٰه على المسلمين مَالَ الكُفَّارِ يُفِيءُ إفاءةً. و اسْتَفَأْتُ هذا المال، أى أَخَذْتُهُ فَيْئاً.

و الفَيْءُ: ما بعد الزَوَالِ من الظِلِّ. قال حُمَيْدُ ابن ثور يصف سَرْحَةً و كنى بها عن امرأة:

فلا الظلُّ من برد الضُّحى تستطيعه * * * و لا الفئ من بعد 2 العشى تذوقُ

[1] فى اللسان: و تفصأ مثله. أقول كما هنا مثله، قال فى اللسان مادة قضأ: و قضئ الثوب و الحبل: أخلق و تقطع و عفن من طول الندى و الطى.

[2] قوله تفقأ فوقه، الهاء عائدة على «بهجل» فى البيت الذى قبله:

بِهَجْلٍ من قَسًا ذَفِرِ الخُزَامَى * * * تَهَادَى الْجِرْبِيَاءُ به الْحَنِينَا

[3] الخازباز: صوت الذباب، سمى الذباب به، و هما صوتان جعلا صوتا واحدا لأن صوته خاز باز، و من أعربه نزله منزلة الكلمة الواحدة، فقال: خازباز. عن اللسان.

[4] (1) بخق العين: عورها.

[5] (2) فى رواية «برد».