و إنما سُمِّىَ الظلُّ فيئاً لرجوعه من جانبٍ إلى جَانبٍ.

قال ابن السِكِّيت: الظلُّ ما نَسَخَتْهُ الشمسُ، و الفَيءُ ما نسخ الشمسَ.

و حكى أبو عبيدة عن رؤبة: كلُّ ما كانت عليه الشمسُ فزالت عنه فهو فَيْءٌ و ظِلٌّ، و ما لم تكن عليه الشمس فهو ظلٌّ، و الجمع أفياءٌ و فُيُوءٌ.

و قد فَيَّأَتِ الشجرةُ تَفْيِئَةً، و تَفَيَّأْتُ أنا فى فَيْئِهَا. و تَفَيَّأَتِ الظلالُ، أى تَقَلَّبَتْ.

و المَفْيُؤَةُ: المَقْنُؤَةُ [1].

فصل القاف

قبأ

قبأ قبئاً: لغة فى قَأَبَ قَأْباً، إذا أَكَلَ و شَرِبَ.

قثأ

القِثَّاءُ: الخِيَارُ، الواحدة قِثَّاءَةٌ. و المقْثأَةُ و المَقْثُؤَةُ: موضع القِثَّاءِ.

و أقثأ القوم: كَثُرَ عندهم القثاء. أبو زيد:

أَقْثَأَتِ الأرضُ، إذا كانت كثيرة القِثَّاء.

قرأ

القَرْءُ بالفتح: الحَيْضُ، و الجمع أقراءٌ و قُرُوءٌ على فُعُولٍ، و أَقْرُؤٌ فى أدنى العددِ. وفي الحديث:«دَعِي الصلاةَ أيامَ أَقْرَائِكِ»

. و القَرْءُ أيضاً: الطُهْرُ، و هو من الأضداد. قال الأعشى 1:

مُوَرِّثَة مالًا و فى الأصل رِفْعَةً * * * لِمَا ضاع فيها من قُرُوءِ نِسَائِكَا

و أقْرأتِ المرأةُ: حاضت، فهي مُقْرِئٌ.

و أَقْرَأَتْ: طَهُرَتْ. و قال الأخفش: أَقْرَأَتِ المرأةُ، إذا صارت صاحبة حيضٍ. فإذا حاضت قُلْتَ: قَرَأَتْ- بلا ألفٍ- يقال: قَرَأَتِ المرأةُ حَيْضَةً أو حَيْضَتَيْنِ. و القَرْءُ: انْقِضَاءُ الحَيْضِ. قال: و قال بعضهم: ما بين الحيضتين.

و أَقْرأتْ حَاجَتُكَ: دَنَتْ.

و القارئُ: الوقتُ؛ تقول منه أَقْرَأَتِ الرِّيحُ، إذا دخلت فى وقتها. قال الهذَلى 2:

* إذا هبَّت لقارئها الرياحُ*

أى لوقتها.

و استقرأ الجملُ الناقةَ، إذا تاركها لينظر أَلَقِحَتْ أم لا.

قال أبو عمرو بن العَلَاءِ: يقال دفع فلان جاريته إلى فلانة تُقَرِّئُها، أى تُمْسِكُها عندها حتى تحيض للاستبراء. قال: و إنما القَرْءُ الوقتُ، فقد

[1] يقال: مقنأة، و مقنؤة، للمكان الذى لا تطلع عليه الشمس.

[2] (1) و قبله:

و فى كل عام أنت جَاشِمُ غَزْوَةٍ * * * تَشُدُّ لأقصاها عَزِيمَ عَزَائِكَا

[3] (2) الهذلى هو مالك بن الحارث كما فى اللسان، و صدر البيت:

* كَرهْتَ العَقْرَ عَقْرَبَنى شَلِيل*

أى لوقت هبوبها و شدة بردها. و العقر. موضع بعينه.

و شليل: جد جرير بن عبد اللّٰه البجلى.