سواه، و صيرورة جميع الهموم همّا واحدا.

قال بعض العارفين: إذا أردت أن يعرف مقامك فانظر فيما أقامك.

قال (رحمه اللّه): فالمراد- و اللّه أعلم- أنّي إذا أحببت عبدي جذبته إلى محلّ الانس، و صرفته إلى عالم القدس، و صيّرت فكره مستغرقا في أسرار الملكوت، و حواسّه مقصورة على اجتلاء أنوار الجبروت، فتثبت حينئذ في مقام القرب قدمه، و يمتزج بالمحبة لحمه و دمه إلى أن يغيب عن نفسه و يذهل عن حبّه، فيتلاشى الأغيار في نظره، حتى أكون له بمنزلة سمعه و بصره، كما قال من قال:

جنوني فيك لا يخفى * * * و ناري منك لا تخبو

فأنت السمع و الأبصار * * * و الأركان و القلب

انتهى كلامه.

و لعلّ المراد بالمأخوذ ميثاقه في الحديث الأخير: الذي أقرّ به و ثبت على إقراره حتى و فى به، و ذلك لأنّ منهم من كذّب و أنكر، و منهم من أقرّ و لم يثبت عليه و لم يف به، كما مرّ بيانه.

[المتن]

[718] 4. الكافي: عن الصادق (عليه السلام): «إنّ اللّه تعالى يعطي الدنيا من يحبّ و يبغض و لا يعطي هذا الأمر إلّا صفوته من خلقه، أنتم و اللّه على ديني و دين آبائي إبراهيم و إسماعيل، لا أعني علي بن الحسين، و لا محمّد بن عليّ، و إن كان هؤلاء على دين هؤلاء» [1].

باب انس المؤمن بإيمانه و بالمؤمن

[المتن]

[719] 1. الكافي: عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «قال اللّه تعالى: لو لم يكن في الأرض إلّا مؤمن واحد لاستغنيت به عن جميع خلقي، و لجعلت له من إيمانه انسا لا يحتاج إلى أحد» [2].

[1]. الكافي 2: 214/ 2.

[2]. الكافي 2: 245/ 2.