القراءة و كلّه فى الحقيقة قيام واحد بالشّخص و الامر الواحد لا يوصف بعضه بالوجوب و بعضه بالاستحباب و كيف يتبعّض الفعل الواحد بالوجهين المختلفين المتقابلين الثّانى انّ قيام تكبيرة الاحرام من آن أوّل الهمزة إلى آن آخر الرّاء موصوف بالرّكنيّة فيلزم ان يكون القيام الموصوف بالوجوب دون الرّكنية انّما اوّل حصوله فى ان يلى اخر آنات زمان تكبيرة الاحرام بتّة و الّا كان هناك قيام اخر فى الوسط غير موصوف بالرّكنيّة و لا بالوجوب و هذا امر اجماعىّ البطلان و مثل ذلك سبيل القول فى قيام تكبيرة الاحرام الركن بلا ريبة بالقياس إلى قيام النّيّة المستراب فى ركنيّته او شرطيّته و فى قيام القنوت المستحبّ إلى قيام القراءة الواجب الغير الرّكن و فى القيام المتّصل بالرّكوع الرّكن بالقياس إلى قيام القنوت المستحب او قيام القراءة الغير الرّكن و بالجملة الانتقال عن ركن إلى ركن اخر اولى واجب غير ركن او إلى مستحبّ و كذلك عن واجب غير ركن او عن مستحبّ إلى شيء من الاخرين لا يكون الّا دفعيّا فاذن يلزم مشافعة الانات و تشافعها فى مواضع عديدة و ذلك امر قد احالته البراهين فى العلوم الحكميّة فهذان الشّكّان مستصعبان معضلان بالقرائح و الاذهان فيجب علينا ان نفكّ عقده الاعضال