و كذلك الحال في النحو و غيره، و أيضا كثيرا ما يحصل للإنسان بغير [1] الفهم .. إلى غير ذلك.

مع أنّك عرفت أنّ مجرّد وجود المخالف لا يضرّ أصلا، و ليس أمارة الخطأ مطلقا.

[اختلالات الإجماع المنقول‌]

نعم، وقع نادرا أنّ بعض ادّعى الإجماع على الشي‌ء و بعضا ادّعى على خلافه، و بعضا يدّعي الإجماع و يخالف هو، و بعضا يدّعي الإجماع و يدّعي هو الإجماع على خلافه.

و هذا على ما قيل، لكن الأوّل نادر، و الثاني أندر، و الثالث أندر و أندر لو ثبت تحقّقه، و وقع مثل هذه الخلافات في الأمور الّتي أشرنا أكثر و أكثر، مثلا: جمع من اللغويين يقولون: الصعيد وجه الأرض، و جمع آخر يقولون: هو التراب الخالص‌ [2] .. إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة.

و أيضا؛ الشيخ كثيرا ما يروي الرواية بنحو، و الكليني روى تلك الرواية بنحو يخالفه و يضادّه‌ [3]، و كذلك الصدوق‌ [4] .. إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة.

[1] كذا، و الظاهر أنّ الصحيح: (ما يغيّر).

[2] انظر: مجمع البحرين: 3/ 85 و 86، تاج العروس: 8/ 283 و 284، لسان العرب:

3/ 245.

[3] انظر: الكافي: 7/ 131 الحديث 1، تهذيب الأحكام: 9/ 297 الحديث 1062 و جاء فيهما: (و إن عرفت التي طلقت من الأربع بعينها و نسبها فلا شي‌ء لها من الميراث و عليها العدّة). و لكن أتى نفس هذه الرواية في تهذيب الأحكام: 8/ 94 الحديث 319 بهذا اللفظ: (و ليس عليها العدّة). أي باضافة كلمة (ليس).

[4] انظر: الكافي: 3/ 94- 95 الحديث 3، جاء فيه (... فان خرج الدم من الجانب الأيمن‌