1719-[زعم بعض المفسّرين في عقاب الحية]

و بعض أهل التّفسير يزعم أنّ اللّه عزّ و جلّ عاقب الحيّة-حين أدخلت إبليس في جوفها حتّى كلّم آدم على لسانها-بعشر خصال، منها شقّ اللسان‌[1].

قالوا[1]: فلذلك ترى الحيّة أبدا إذا ضربت لتقتل كيف تخرج لسانها، تلويه كما يصنع المسترحم من النّاس بإصبعه إذا ترحّم أو دعا، لتري الظالم عقوبة اللّه تعالى لها.

1720-[تناسل الضب‌]

قال أبو خالد: قال أبو حيّة: الأصل واحد، و الفرع اثنان، و للأنثى مدخلان.

و أنشد لحبّى المدنيّة[2]: [من الوافر]

وددت بأنّه ضبّ و أني # كضبّة كدية وجدت خلاء

قال: قالت هذا البيت لابنها، حين عذلها، لأنّها تزوّجت ابن أمّ كلاب، و هو فتى حدث، و كانت هي قد زادت على النّصف، فتمنّت أن يكون لها حران و لزوجها أيران.

و قال ابن الأعرابيّ: للأنثى سبيلان، و لرحمها قرنتان، و هما زاويتا الرّحم. فإذا امتلأت الزّاويتان أتأمت، و إذا لم تمتلئ أفردت.

و قال غيره من العلماء: هذا لا يكون لذوات البيض و الفراخ، و إنما هذا من صفة أرحام اللواتي يحبلن بالأولاد، و يضعن خلقا كخلقهنّ و يرضعن. و كيف تفرد الضبّة و هي لم تتئم قط. و هي تبيض سبعين بيضة في كلّ بيضة حسل.

قال: و لهذه الحشرات أيور معروفة، إلاّ أنّ بعضها أحقر من بعض. فأما الخصى فشي‌ء ظاهر لمن شقّ عنها.

1721-[تناسل الذباب‌]

و جسر أبو خالد، فزعم أنه قد أبصر أير ذباب و هو يكوم ذبابة و زعم أن اسم أيره المتك. و أنشد لعبد اللّه بن همام السّلوليّ‌[3]: [من الكامل‌] [1]انظر ما تقدم في 4/339، 357.

[2]البيت في اللسان و التاج (نزك) لامرأة لامها ابنها في زوجها.

[3]ديوان عبد الله بن همام السلولي 37-38، و ثمار القلوب 398 (728) ، و تقدم البيتان بلا نسبة في 3/152، الفقرة (768) .