فأدخل يوما كفّه جحر أسود # فشرشره بالنّهش حتى تشرشرا[1]

أراد قول رؤبة[2]: [من الرجز]

كنتم كمن أدخل في حجر يدا # فأخطأ افعى و لاقى الأسودا

لو مسّ حرفي حجر تقصّدا # بالشّمّ لا بالسمّ منه قصدا[3]

فقدّم الأسود على الأفعى، و هذا لا يقوله من يعرف مقدار سمّ الحيات، و قال عنترة[4]: [من الطويل‌]

حلفنا لهم و الخيل تردي بنا معا # نزايلكم حتّى تهرّوا العواليا

عوالي سمر من رماح ردينة # هرير الكلاب يتّقين الأفاعيا

و قال النبي صلى اللّه عليه و سلم: «اتقوا ذا الطّفيتين و الأبتر» [5].

شبّه الخيطين على ظهره بخوص المقل. و أنشدت لأبي ذؤيب‌[6]: [من الطويل‌]

عفت غير نؤي الدّار لأيا أبينه # و أقطاع طفي قد عفت في المعاقل‌[7]

و الطّفي: خوص المقل.

و هم يصفون بطن المرأة الهيفاء الخميصة البطن، ببطن الحيّة. و هي الأيم.

و قال العجّاج‌[8]: [من الرجز]

و بطن أيم و قواما عسلجا

[9] [1]شرشره: قطعه.

[2]ديوان رؤبة 173، و الوساطة 13.

[3]تقصد: تكسر.

[4]ديوان عنترة 80-81 (دار صادر) ، و الأول في اللسان و التاج (هرر) ، و الجمهرة 127، و ديوان الأدب 3/140، و التنبيه و الإيضاح 2/227، و هما بلا نسبة في أساس البلاغة (هرر) .

[5]أخرجه البخاري في بدء الخلق برقم 3123، و مسلم في السلام برقم 2233.

[6]شرح أشعار الهذليين 140، و اللسان و التاج (قطع، طفا) ، و التهذيب 14/32، و للهذلي في المقاييس 3/414.

[7]النؤي: الحفير حول الخباء أو الخيمة يمنع السيل. المعاقل: جمع معقل، و هو المكان تعقل فيه الإبل.

[8]ديوان العجاج 2/36، و اللسان و التاج (عسلج، أيم) ، و التهذيب 3/312، 15/551، و الجمهرة 722، و المخصص 10/214، و العين 2/315، و نسب إلى رؤبة في المقاييس 1/166، و ليس في ديوانه.

[9]قوام عسلج: ناعم ينثني و يميل.