جعلًا بتصوّر المتعلّق و الموضوع، و أنه يصبح فعليّاً بفعليّة الموضوع خارجاً، فيدفع المكلّف للإتيان بالمتعلّق.

621- برهن على استحالة أخذ قصد امتثال الأمر في متعلّق الأمر، بأنه يؤدّي الى لازم باطل، و هو صيرورة الأمر بالصلاة محرّكاً نحو محركيّة نفسه، اشرح هذا البرهان.

- شرحه: أن معنى قصد امتثال الأمر هو محركيّة الأمر نحو امتثال الفعل، فلو أمر المولى بالصلاة المقيّدة بقصد الامتثال، فإِنّ الأمر سيحرّك نحو شيئين: ذات الصلاة، و قصد الامتثال، و بما أنَّ قصد الامتثال معناه محركيّة الأمر، فسوف يكون الأمر بالصلاة محرّكاً نحو محركيّة نفس الأمر بالصلاة.

622- قيل: إِن قصد امتثال الأمر عبارة عن محركيّة الأمر نحو متعلَّقه، فلو أخذ نفس القصد في متعلّق الأمر، لأَدّى الى أنّ الأمر يحرّك نحو نفس هذه المحركيّة، و هذا مستحيل، اذكر الردّ على هذا القول.

- ردّه بأَنّ قصد امتثال الأمر إذا كان داخلًا في المتعلّق، ينحلّ الأمر الى أمرين ضمنيين، لكلٍّ منهما محركيّة نحو متعلّقه، أحدهما: الأمر بذات الفعل فقط، و الآخر: الأمر بقصد امتثال الأمر الأوّل و جعله محرّكاً، فالأمر الثاني يحرّك نحو محركيّة الأمر الأوّل، لا نحو محركيّة نفسه.

623- استدل على استحالة أخذ قصد امتثال الأمر في متعلّق الأمر، بأنه يؤدّي الى توقف الشي‌ء على نفسه، و عدم إمكان الامتثال، وضّح هذا الاستدلال.

- توضيحه: أنّ قصد امتثال الأمر بفعل، يتوقف على أن يكون ذلك الفعل مصداقاً لمتعلّق الأمر، و كونه كذلك- على فرض أخذ قصد الامتثال في المتعلّق- يتوقف على انضمام القصد المذكور الى الفعل، و هذا يؤدّي الى توقف الشي‌ء على نفسه، و استحالة الامتثال.

624- قالوا: إنّ قصد امتثال الأمر بفعل يتوقف على أن يكون الفعلُ مصداقاً لمتعلّق الأمر، و كونه كذلك- على فرض أخذ القصد في المتعلق- يتوقف على انضمام القصد المذكور

اليه، و هذا يؤدّي الى توقّف الشي‌ء على نفسه، و استحالة الامتثال. بيّن الردّ على هذا القول.

- ردّه بأَن القصد إذا كان داخلًا في المتعلّق انحلّ الأمر الى أمرين ضمنيين، أحدهما: الأمر بذات الفعل، و الآخر: الأمر بقصد امتثال الأمر الأوّل، و اذا كان متعلّق الامر الأوّل هو ذات‌