وما صب رجلي في حديد مجاشع * مع القدر إلا حاجة لي أريدها [1]

وقال آخر:

ألا يالقومي للنوائب والقدر ! * وللامر يأتي المرء من حيث لا يدري " [2]

قال أبوزيد: قدر القوم: أمرهم يقدرونه قدرا، وهذا قدر هذا أي مثله، وقدر الله الرزق يقدره. وروى السكوني يقدره قدرا. وقدرت الشئ بالشئ أقدره قدرا. وقدرت على الامر أقدر عليه قدرة، وقدورا، وقدارة. ونسأل الله خير القدر. وقال أبوالصقر: هذا قدر هذا، وأحمل قدر ما تطيق. وقال أبوالحسن:

هو القدر، والقدر. وخذ منه بقدر كذا، وقدر كذا: لغتان فيه وقوله:

" فسالت أودية بقدرها " وقدرها [3].

الحجة:

ومن قرأ " تمسوهن " بلاالف، فلقوله تعالى: " ولم يمسسني بشر " [4]

فانه من جاء على (فعل)، وكذلك قوله: " ولم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان " [5]

ومن قرأ " تماسوهن بالف "، لان (فاعل)، و (فعل) قد يراد بكل واحد منهما ما يراد بالاخر، نحو طابقت النعل وعاقبت اللص، ولا يلزم على ذلك في آية الظهار " من قبل أن يتماسا " [6] لان المهاسة محرمة في الظهار على كل واحد من الزوجين للاخر، فلذلك لم يجز إلا " من قبل أن يتماسا ". وفي الاية دليل على أن العقد بغير مهر صحيح، لانه لو لم يصح لما جاز فيه الطلاق، ولا وجبت المتعة.

(1) قائله الفرزدق ديوانه: 215، واللسان (صبب)، و (قدر)، ومقاييس اللغة 5: 62 والاساس (صبب)، واصلاح المنطق: 109.

(2) البيت لهدبة بن خشرم. اللسان (قدر) في المطبوعة (بالقوم) بدل (لقومي)

و (للام) بدل (للامر).

(3) سورة الرعد آية: 19 وقد قرأت الاية " بقدرها " بفتح الدال، وبسكونها.

وخط المصحف بالسكون.

(4) سورة آل عمران آية: 47. (5) سورة الرحمن آية: 74.

(6) سورة المجادلة آية: 3، 4.