اذ لا يحدث حادث الا بسبب فهو اما شرب السقمونيا أو أمر مقارن له اذ لو لم يكن كذلك لم يتكرر الاسهال مع تكرره على الاكثر فان ما يكون بالاتفاق لا يدوم أو لا يقع على الاكثر، فحكمنا بواسطة الحس و هذا القياس أن السقمونيا المكرر عليه التجربة المتعارف فى بلادنا مسهل للصفراء.

و ما دام يبقى‌ [1] على التردد فهو نفس الاستقراء الناقص، فاذا حصل اعتقاد محكم وثيق لا ريب للنفس فيه صار تجربة و انما تحصل هذه الوثاقة بكثرة التكرر و القضايا التجريبية يتفاوت فيها الناس، فان من لم يتولّ التجربة لا يحصل له العقل المستفاد منها.

[1] -و ما دام يبقى على التردد الخ. أى ما دام لم يحصل للنفس يقين فهى لم تزل فى التتبع و ملاحظة الاثر فهى فى استقراء ناقص.