و قال لآخر- و قد ترك غدوّه إلى السوق-: «مالي أراك تركت غدوّك إلى عزّك؟» قال: جنازة أردت أن أحضرها. قال: «فلا تدع الرواح إلى عزّك».

و عن سليمان بن معلى عن أبيه قال: سأل أبو عبد اللّه عن رجل- و أنا عنده- فقيل: أصابته الحاجة. قال: «فما يصنع اليوم؟» قيل: في البيت يعبد ربه. قال: «فمن أين قوته؟» قيل: من بعض إخوانه. قال أبو عبد اللّه: «للذي يقوته أشدّ عبادة منه».

و قال لمعاذ- بيّاع الأكسية عند ما ترك التجارة-: «لا تتركها، فإنّ تركها مذهبة للعقل، اسع على عيالك، و إياك أن يكونوا هم السعاة عليك».

و سأل عن رجل من أصحابه، فقيل: ترك التجارة و قل شيئه. فاستوى الإمام جالسا- و كان متكئا- ثم قال: «لا تدعوا التجارة فتهونوا، اتّجروا بارك اللّه لكم».

و قال معاذ: قلت لأبي عبد اللّه: إني هممت أن أدع السوق؟ فقال: «إذا يسقط رأيك، و لا يستعان بك على شي‌ء».

يحدثنا أبو عمرو الشيباني: قال رأيت أبا عبد اللّه الصادق، و بيده مسحاة يعمل في حائط له، و العرق يتصبّب منه. فقلت: جعلت فداك أعطني أكفك. فقال: «إني أحبّ أن يتأذّى الرجل بحرّ الشمس في طلب المعيشة».

لقد هدف الإمام (عليه السلام) إلى أن يزرع حبّ العمل في نفوس الناس، و أن يدفعهم إلى الاعتماد على أنفسهم من خلال الشعور بالمسؤولية. فإنّ التواكل أو الكسل المتعمّد ظاهرة تحط من قيمة الإنسان، و تكشف عن نقص في مستوى وعيه و إدراكه، و كلما كان المجتمع ينطوي على قاعدة واسعة من الأفراد الذين يدركون قيمة العمل و أهميته في الرخاء، و تأكيد قدرة الفرد و عدم عجزه؛ كان ذلك مؤشرا إيجابيا على مستوى الوعي الذي يسود المجتمع، و مدى تحمل الأفراد لمسؤولياتهم في حفظ البلد و الدفاع عن عقائدهم، فالإسلام بنظامه رعى حقوق العامل بما لم تأت به أي نظم أخرى.

و على أي حال فقد كان الإمام الصادق يركّز على تجسيد ضرورة العمل، و توضيح العلاقة بين الإيمان و بين الإنتاج. و لقد هدف الإمام الصادق إلى أن يحبط روح الكسل، و يقضي على التواكل، لأنه يرى في الفرد العامل أنموذجا للعضو الصالح الذي يؤكد ذاته و موقعه من خلال ما ينتج للمجتمع بما منحه اللّه تعالى من موهبة و حباه من نعمة. و إيضاحا للمقام، و زيادة للمعلومات، نسوق بعض القضايا التي تبعث في روح المسلم نشاطا لمواصلة عمله على ضوء سيرة الإمام الصادق (عليه السلام):