عدلوا . ونكصوا : رجعوا . وعوّلوا : اعتمدوا أحسابهم ما يفخرون به من مال واصل . وفاء : رجع ، ومعرفتك اى معرفتهم : بك . والموازرة : المعاونة . واستعار لفظ الصعب من الإبل ونحوه : لما حملهم عليه من مخالفة الحق ، والبغى على الامام العادل .
33 - ومن كتاب له عليه السّلام إلى قثم بن العباس [1] ، وهو عامله على مكة أمّا بعد ، فإنّ عينى بالمغرب ، كتب إلىّ يعلمني أنّه وجّه إلى الموسم أناس من أهل الشّام ، العمى القلوب ، الصّمّ الأسماع ، الكمه الأبصار ، الَّذين يلتمسون الحقّ بالباطل ، ويطيعون المخلوق فى معصية الخالق ، ويحتلبون الدّنيا درّها بالدّين ، ويشترون عاجلها بآجل الأبرار المتّقين ، ولن يفوز بالخير إلَّا عامله ، ولا يجزى جزاء الشّرّ إلَّا فاعله ، فأقم على ما فى يديك قيام الحازم الصّليب ، والنّاصح اللَّبيب ، التّابع لسلطانه المطيع لامامه ، وإيّاك وما يعتذر منه ، ولا تكن عند النّعماء بطرا ، ولا عند البأساء فشلا .
اقول : العين : الجاسوس . واراد بالمغرب : الشام ، لأنها من الحدود المغربيّة . والموجّه للقوم : هو معاوية . والموسم : موسم الحج . وقوله العمى ، الى قوله : الأبصار ، اشارة : الى شدّة غفلتهم عن اللَّه تعالى ، وعن امور الآخرة . والحق : هو ما يطلبونه من دم عثمان ، والباطل : وجه طلبهم له . وشبهتهم فيه . ودرّها : بدل من الدنيا . والفشل : الضعف والجبن . ومقاصد الكتاب واستعاراته ظاهرة .

[1] قثم بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم اخو عبد الله بن العباس . . . أمه ام الفضل . وكان يشبه رسول الله ( ص ) . الاصابة 3 - 226 . الاستيعاب 3 - 275 - هامش الاصابة - وفيه مات بسمرقند .