والدّعاة إلى النّار بالزّور والبهتان ، فولَّوهم الأعمال ، وجعلوهم حكَّاما على رقاب النّاس ، وأكلوا بهم الدّنيا ، وإنّما النّاس مع الملوك والدّنيا إلَّا من عصم اللَّه ، فهذا أحد الأربعة . ورجل سمع من رسول اللَّه شيئا لم يحفظه على وجهه ، فوهم فيه ولم يتعمّد كذبا ، فهو فى يديه ويرويه ويعمل به ، ويقول : أنا سمعته من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، فلو علم المسلمون أنّه وهم فيه لم يقبلوا منه ، ولو علم هو أنّه كذلك لرفضه ورجل ثالث : سمع من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله شيئا يأمر به ثمّ نهى عنه وهو لا يعلم ، أو سمعه ينهى عن شيء ، ثمّ أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ المنسوخ ، ولم يحفظ النّاسخ ، فلو علم أنّه منسوخ لرفضه ، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنّه منسوخ لرفضوه . وآخر رابع : لم يكذب على اللَّه ، ولا على رسوله ، مبغض للكذب خوفا من اللَّه ، وتعظيما لرسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ولم يهم ، بل حفظ ما سمع على وجهه ، فجاء به على ما سمعه : لم يزد فيه ولم ينقص منه ، فحفظ النّاسخ فعمل به ، وحفظ المنسوخ فجنّب عنه ، وعرف الخاصّ والعامّ ، فوضع كلّ شيء موضعه ، وعرف المتشابه ومحكمه . وقد كان يكون من رسول اللَّه ، صلَّى اللَّه عليه وآله ، الكلام له وجهان : فكلام خاصّ ، وكلام عامّ ، فيسمعه من لا يعرف ما عنى اللَّه سبحانه به ، ولا ما عنى به رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، فيحمله السّامع ، ويوجّهه على غير معرفة بمعناه ، وما قصد به ، وما خرج من أجله ، وليس كلّ أصحاب رسول اللَّه ، صلَّى اللَّه عليه وآله ، من كان يسأله ويستفهمه ، حتّى إن كانوا ليحبّون أن يجيء الأعرابىّ والطَّارىء فيسأله عليه السّلام حتّى يسمعوا وكان لا يمرّبى من ذلك شيء إلَّا سألت عنه وحفظته ، فهذه وجوه ما عليه النّاس فى اختلافهم ، وعللهم فى رواياتهم .
اقول : احاديث البدع : الأحاديث المسرعة بعد الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله ، والمكذوبة عليه . والَّذى ترتكب منها البدع وهى : محدثات الامور فى الدين بما لا حجة شرعيّة فيه . والحفظ : ما حفظ عنه عليه السلام . والوهم : ما غلط فيه فتوّهم مثلا انّه عام والمراد به الخصوص : او انّه ثابت وهو منسوخ ، ووجه الحصر فى قسمة رجال الحديث ،