الورقاء:

[في الانكليزية]Dove ،universal soul

[في الفرنسية]Colombe ،ame universelle

بفتح الواو و سكون الراء المهملة هي طائر السّلوى، أو الحمام، أو الفاختة.

و في اصطلاح الصّوفية: عبارة عن النّفس الكلّية التي هي قلب العالم و اللوح المحفوظ و الكتاب المبين يأخذ منه معناه. و يطلق حينا على اللوح. كذا في لطائف اللغات‌ [1]

الورم:

[في الانكليزية]Tumefaction ،swelling

[في الفرنسية]Tumefaction ،renflement

بفتح الواو و الراء أماس و هو مادة تداخل جرم العضو و تزيد حجمه زيادة غير طبيعية، كذا في بحر الجواهر، و قد سبق أيضا في لفظ النّمو.

الوزن:

[في الانكليزية]Weight ،weighing ،measure of a metre )prosody( ،form ،group

[في الفرنسية]Pesage ،mesure d'un vers ،forme ،groupe

بالفتح و سكون الزاء المعجمة عند أهل العروض هو التقطيع، و قد سبق. و عند الصرفيين هو مقابلة الأصلي بالفاء و العين و اللام و الزائد بمثله إلّا في مواضع عديدة كما في الأصول الأكبري. قال الرضي في شرح الشافية: إذا أردت وزن الكلمة عبّرت عن الحروف الأصول بالفاء و العين و اللام أي جعلت في الوزن مكان الحروف الأصلية هذه الأحرف الثلاثة، كما تقول ضرب على وزن فعل، و ما زاد على الثلاثة يعبّر عنه بلام ثانية إن كان رباعيا كما تقول وزن جعفر فعلل، و بلام ثالثة إن كان خماسيا كما تقول وزن سفرجل فعلّل، و يعبّر عن الحرف الزائد بلفظه بأن يزاد في الوزن الحرف الزائد بعينه في مثل مكانه. تقول مضروب على وزن مفعول انتهى. فاللفظ الذي يقابل به لفظ آخر كفعل يسمّى موزونا به و ذلك اللفظ الآخر يسمّى موزونا كنصر. و قال أيضا وزن الكلمة و بناؤها و صيغتها هيئتها التي يمكن أن يشاركها فيها غيرها و هي عدد حروفها المرتّبة و حركاتها المعيّنة و سكونها مع اعتبار حروفها الزائدة و الأصلية كلّ في موضعه، و قد سبق شرح هذا في بيان تعريف علم الصرف في المقدمة. و قال أيضا اعلم أنّه وضع لبيان الوزن المشترك فيه لفظ متصف بالصفة التي يقال لها الوزن و استعمل ذلك اللفظ في معرفة أوزان جميع الكلمات، فقيل ضرب على وزن فعل و كذا نصر و خرج أي على صفة يتصف بها فعل، و ليس قولك فعل هي المشتركة بين هذه الكلمات لأنّ نفس الفاء و العين و اللام غير موجودة في شي‌ء من الكلمات المذكورة، فكيف تكون الكلمات مشتركة في فعل، بل هذا اللفظ مصوغ ليكون محلا للهيئة المشتركة فقط بخلاف تلك الكلمات فإنّها لم تصغ لتلك الهيئة، بل صيغت لمعانيها المعلومة. فلما كان المراد من صوغ فعل الموزون به مجرّد الوزن سمّي وزنا وزنة انتهى.

فعلم ممّا ذكر أنّ للوزن ثلاثة معان: أحدها المعنى المصدري و هو المقابلة. و الثاني الهيئة المذكورة. و الثالث ذو الهيئة المذكورة.

و جاء في بعض كتب الصّرف: الميزان هو

- ادمى كه مالك ان باشد جسته بود و ورع اتقيا آنست كه بازماند از چيزى كه حرام نباشد و نه در حلت ان شبهه ليكن بيم ان باشد كه مودي شود بحرام قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به مخافة ما به بأس چنانكه يكى از اتقيا بازرگانى كردي و هرچه ستدى بنقصان حبه ستدى و هرچه دادى بزيادت حبه دادى تا نفس در حرص الفت نگيرد و ورع صديقان آنست كه بازماند از چيزى كه نه حرام است و نه مشتبه بان و نه بيم تاديه ان بحرام ليكن تناول ان براى خدا نبود و نه بر نيت آنكه در عبادت قوت بخشد انتهى. و قد سبق ما يتعلّق بهذا في لفظ الحلال.

[1] بفتح الواو و سكون الراء المهملة كرك و كبوتر و فاخته. و در اصطلاح صوفية عبارتست از نفس كلي كه قلب عالم است و لوح محفوظ و كتاب مبين از ان معني ميگردد و گاهى اطلاق كرده مى‌شود بر لوح كذا في لطائف اللغات.