الوفود) فمؤوّل على كونها مخطّطة بخطوط حمر. و لكون تلك الخطوط متقاربة و تبدو من بعيد حمراء، فلذا غلط الراوي حين قال: حلّة حمراء. و لا يخفى أنّ التأويل المذكور هو خلاف الظاهر و بعيد عن القياس. و فقهاء مكّة يقولون بجواز لبس الثوب الأحمر. و يستثنون اللون المعصفر و يقولون: إنّ حديث إياكم و الحمرة إنما ورد بشأن اللون المعصفر، و الألف و اللام هي عهدية. و قصّة النهي هكذا يرونها بأنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلم مرّ على قوم كانوا يصبغون الأقمشة باللون المعصفر و حينئذ نبههم بقوله: إياكم و الحمرة الحديث .. لأنّ أصل أل عهدية. أمّا إذا لم يكن الأمر معهودا فحينئذ تحمل على الاستغراق إذا أمكن، و إلّا فعلى الجنس. هكذا في كتب الفقه‌ [1].

الحمرة:

[في الانكليزية]Erysipelas

[في الفرنسية]Erysipele

بالضم و سكون الميم في اللغة بمعنى سرخى. و عند الأطباء هي الورم الحار الصفراوي المحض، فارسيها سرخ باد كذا في بحر الجواهر. و عند أهل الرمل اسم شكل من الأشكال الستّة عشر و صورته هكذا.

الحمزيّة:

[في الانكليزية]Al -Hamziyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Hamziyya )secte(

بالفتح فرقة من الخوارج العجاردة أصحاب حمزة بن أدرك‌ [2]. وافقوا الميمونية [3].، إلّا أنهم قالوا أطفال الكفار في النار كذا في شرح المواقف.

الحمق:

[في الانكليزية]Idiocy ،debility

[في الفرنسية]Idiotie ،debilite

بالضم و سكون الميم أو ضمها في الأصل من لا عقل له. و في اصطلاح الأطباء هو نقصان في الفكر في الأشياء العملية التي تتعلّق بحسن التدبير في المنزل و المدينة و جودة المعاش و مخالطة الناس و المعاملة معهم لا في العلوم النظرية و لا في العلوم العملية، مثل علمي الطب و الهندسة، فإنّ ضعف الفكر فيها لا يسمّى حمقا بل بلادة. فإن كان هذا ذاتيا في‌

[1] بالألف الممدودة در لغت سرخ صرف را گويند. و در اصطلاح محدثين جامه را گويند كه در وى خطهاى سرخ باشند و همچنين خضراء و صفراء نزدشان جامه باشد كه خطهاى سبز و زرد دارد چنانچه الايچه كه در ديار ما بود هكذا في ترجمة صحيح البخاري المسمى بتيسير القاري و اين اصطلاح بجهت آنست كه نزد اكثر محدثين پوشيدن پارچه سرخ خالص ممنوع است از جهت تمسك بظاهر حديث اياكم و الحمرة فإنها زي الشيطان. و آنچه در لباس آن حضرت منقول است كه عليه حلة حمراء ايشان آن را تاويل ميكنند برين نمط كه حله مذكورة مخطط بود بخطوط سرخ اما از آنجا كه خطوط بهم پيوسته و نزديك تر بود از دور تمام سرخ نمايان مى‌شد لهذا راوي در غلط و خطا افتاده به حله حمراء روايت كرده و پوشيده مباد كه تاويل مذكور خلاف ظاهر و بعيد از قياس است و فقهاى مكه بجواز لبس ثوب احمر قائل‌اند و صرف رنگ معصفر را استثناء ميكنند و مى‌فرمايند كه حديث اياكم و الحمرة درنگ معصفر وارد است و الف و لام او براى عهد است و قصه ورود آن باين وجه روايت مى‌كنند كه آن حضرت عليه الصلاة و السلام گذر فرمودند در جائى كه مردمان رنگ معصفر را تيار كرده پارچه‌ها رنگ مى كردن پس آن حضرت فرمودند كه اياكم و الحمرة الحديث زيرا چه اصل در لام عهد است اما وقتى كه چيزي معهود نباشد پس بالضرورة برا استغراق محمول مى‌شود اگر ممكن باشد و گر نه بر جنس هكذا في كتب الفقه.

[2] هو حمزه بن أدرك، و قيل ابن أكرك، من زعماء الخوارج العجاردة. انفصل عنهم و كوّن فرقة عرفت باسمه «الحمزية»، قالوا بالقدر. إلا أنهم عاثوا في الأرض فسادا و لا سيما في سجستان و خراسان و كرمان و غيرها من البلاد. و استحل دماء المسلمين و قتل الآلاف منهم إلى أن مات قتلا في معركة حصلت بكرمان، حيث انتصر عليه جيش الخليفة المأمون بقيادة عبد الرحمن النيسابوري. و لا يعرف له تاريخ ولادة و لا تاريخ وفاة. الملل و النحل 129، التبصير 56، الفرق بين الفرق 98، مقالات الاسلاميين 1/ 165.

[3] فرقة من الخوارج العجاردة أتباع رجل اسمه ميمون بن خالد أو ميمون بن عمران. لهم ضلالات كبيرة و كفر صريح و خالفوا الخوارج في كثير من المعتقدات، و تأثّروا كثيرا بمعتقدات المجوس، كما أنكروا بعض سور القرآن. و قد خرجت هذه الفرقة عن الاسلام. مقالات الاسلاميين 1/ 164، الملل و النحل 129، شرح عقيدة السفاريني 1/ 80، خطط المقريزي 2/ 354، الفرق بين الفرق 280.