غليظ بقدر الاصبع من الصوف يشدّه الذمى على وسطه و هو غير الزنار من الابريشم.

(الكسف) حذف الحرف السابع المتحرّك كحذف تاء مفعولات ليبقى مفعولا فينقل الى مفعولن و يسمى مكسوفا.

(الكسر) هو فصل الجسم الصلب بدفع دافع قوىّ من غير نفوذ حجم فيه.

(الكشف) فى اللغة رفع الحجاب و فى الاصطلاح هو الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعانى الغيبية و الامور الحقيقية وجودا و شهودا.

(الكعبية) هم أصحاب أبى القاسم محمد بن الكعبى كان من معتزلة بغداد قالوا فعل الرب واقع بغير ارادته و لا يرى نفسه و لا غيره الا بمعنى انه يعلمه.

(الكفالة) ضم ذمة الكفيل الى ذمة الاصيل فى المطالبة.

(الكفاءة) هو كون الزوج نظيرا للزوجة.

(الكف) حذف السابع الساكن مثل حذف نون مفاعيلن ليبقى مفاعيل و يسمى مكفوفا.

(الكفاف) ما كان بقدر الحاجة و لا يفضل منه شي‌ء و يكف عن السؤال.

(الكفران) ستر نعمة المنعم بالجحود أو بعمل هو كالجحود فى مخالفة المنعم.

(الكلام) ما تضمن كلمتين بالاسناد.

(الكلام) علم يبحث فيه عن ذات اللّه تعالى و صفاته و أحوال الممكنات من المبدأ و المعاد على قانون الإسلام و القيد الاخير لاخراج العلم الالهى للفلاسفة و فى اصطلاح النحويين هو المعنى المركب الذي فيه الاسناد التام.

(الكلام) علم باحث عن أمور يعلم منها المعاد و ما يتعلق به من الجنة و النار و الصراط و الميزان و الثواب و العقاب و قيل الكلام هو العلم بالقواعد الشرعية الاعتقاد به المكتسبة عن الأدلة.

(الكلمة) هو اللفظ الموضوع لمعنى مفرد و هى عند أهل الحق ما يكنى به عن كل واحدة من الماهيات و الاعيان بالكلمة المعنوية و الغيبية و الخارجية بالكلمة الوجودية و المجرّدات بالمفارقات.

(كلمة الحضرة) اشارة الى قوله كن فهى صورة الارادة الكلية.

(الكلمات القولية و الوجودية) عبارة عن تعينات واقعة على النفس إذ القولية واقعة على النفس الانسانى و الوجودية على النفس الرحمانى الذي هو صور العالم كالجوهر الهيولانى و ليس الاعين الطبيعة فصور الموجودات كلها طارئة على النفس الرحمانى و هو الوجود.

(الكلمات الالهية) ما تعين من الحقيقة الجوهرية و صار موجودا.

(الكل) فى اللغة اسم مجموع المعنى و لفظه واحد و فى الاصطلاح اسم لجملة مركبة من أجزاء و الكل هو اسم للحق تعالى باعتبار الحضرة الاحدية الالهية الجامعة للاسماء و لذا يقال أحد بالذات كل بالاسماء و قيل الكل اسم لجملة مركبة من أجزاء محصورة و كلمة كل عام تقتضى عموم الاسماء و هى الاحاطة على سبيل الانفراد و كلمة كلما تقتضى عموم الافعال.

(الكلى الحقيقى) ما لا يمنع نفس تصوّره من وقوع الشركة فيه كالانسان و انما سمى كليا لانّ كلية الشي‌ء انما هى بالنسبة الى الجزئى و الكلى جزء الجزئى فيكون ذلك الشي‌ء منسوبا الى الكل و المنسوب الى الكل كلى.

(الكلى الاضافى) هو الاعم من شي‌ء (اعلم) انه اذا قلنا الحيوان مثلا كلى فهناك أمور ثلاثة الحيوان من حيث هو هو و مفهوم الكلى من غير اشارة الى مادّة من الموادّ و الحيوان الكلى و هو المجموع المركب‌