. (الروح الحيوانى) جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسمانى و ينتشر بواسطة العروق الضوارب الى سائر أجزاء البدن.

(الروح الاعظم) الذي هو الروح الانسانىّ مظهر الذات الالهية من حيث ربوبيتها و لذلك لا يمكن ان يحوم حولها حائم و لا يروم وصلها رائم لا يعلم كنهها الا اللّه تعالى و لا ينال هذه البغية سواه و هو العقل الأول و الحقيقة المحمدية و النفس الواحدة و الحقيقة الاسمائية و هو أول موجود خلقه اللّه على صورته و هو الخليفة الاكبر و هو الجوهر النورانى جوهريته مظهر الذات و نورانيته مظهر علمها و يسمى باعتبار الجوهرية نفسا واحدة و باعتبار النورانية عقلا أو لا و كما ان له فى العالم الكبير مظاهر و أسماء من العقل الأول و القلم الاعلى و النور و النفس الكلية و اللوح المحفوظ و غير ذلك له فى العالم الصغير الانسانىّ مظاهر و أسماء بحسب ظهوراته و مراتبه فى اصطلاح أهل اللّه و غيرهم و هى السرّ و الخفاء و الروح و القلب و الكلمة و الروع و الفؤاد و الصدر و العقل و النفس.

(الروى) هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة و تنسب اليه فيقال قصيدة دالية أو تائية.

(الرهن) هو فى اللغة مطلق الحبس و فى الشرع حبس الشي‌ء بحق يمكن أخذه منه كالدين و يطلق على المرهون تسمية للمفعول باسم المصدر.

(الرياضة) عبارة عن تهذيب الاخلاق النفسية فانّ تهذيبها تمحيصها عن خلطات الطبع و نزعاته.

(الرياء) ترك الاخلاص فى العمل بملاحظة غير اللّه فيه‌

(باب الزاى)

(الزاجر) واعظ اللّه فى قلب المؤمن و هو النور المقذوف فيه الداعى له الى الحق.

(الزحاف) هو التغيير فى الاجزاء الثمانية من البيت اذا كان فى الصدر أو فى الابتداء أو فى الحشو.

(الزرارية) هم أصحاب زرارة بن أعين قالوا بحدوث صفات اللّه.

(الزعفرانية) قالوا كلام اللّه تعالى غيره و كل ما هو غيره مخلوق و من قال كلام اللّه غير مخلوق فهو كافر.

(الزعم) هو القول بلا دليل.

(الزكاة) فى اللغة الزيادة و فى الشرع عبارة عن ايجاب طائفة من المال فى مال مخصوص لمالك مخصوص.

(الزمان) هو مقدار حركة الفلك الاطلس عند الحكماء و عند المتكلمين عبارة عن متجدّد معلوم يقدر به متجدد آخر موهوم كما يقال آتيك عند طلوع الشمس فان طلوع الشمس معلوم و مجيئه موهوم فاذا قرن ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الايهام.

(الزمرد) النفس الكلية فلما تضاعفت فيها الامكانية من حيث العقل الذي هو سبب وجودها و من حيث نفسها أيضا سميت باسم جوهر وصف باللون الممتزج بين الخضرة و السواد.

(الزنا) الوطء فى قيل خال عن ملك و شبهة.

(الزنار) هو خيط غليظ بقدر الاصبع من الابريسم يشد على الوسط و هو غير الكستيج.

(الزهد) فى اللغة ترك الميل الى الشي‌ء و فى اصطلاح أهل الحقيقة هو بغض الدنيا و الاعراض عنها و قيل هو ترك راحة الدنيا طلبا لراحة الآخرة و قيل هو ان يخلو قلبك مما خلت منه يدك.

(الزوج) ما به عدد ينقسم بمتساويين.

(الزيتون) هو النفس‌