المستعدة للاشتعال بنور القدس لقوّة الفكر.

(الزيت) نور استعدادها الاصلى.

(الزيف) ما يردّه بيت المال من الدراهم‌

(باب السين)

(السالم) عند الصرفيين ما سلمت حروفه الاصلية التي تقابل بالفاء و العين و اللام من حروف العلة و الهمزة و التضعيف و عند النحويين ما ليس فى آخره حرف علة سواء كان فى غيره أو لا و سواء كان أصليا أو زائدا فيكون نصر سالما عند الطائفتين و رمى غير سالم عندهما و باع غير سالم عند الصرفيين و سالما عند النحويين و اسلنقى سالما عند الصرفيين و غير سالم عند النحويين.

(السالك) هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه و تصوّره فكان العلم الحاصل له عينا يأبى من ورود الشبهة المضلة له.

(الساكن) ما يحتمل ثلاث حركات غير صورته كميم عمرو.

(السادة) جمع لسيد و هو الذي يملك تدبير السواد الاعظم.

(السائمة) هى حيوان مكتفية بالرعى فى أكثر الحول.

(السير و التقسيم) كلاهما واحد و هو ايراد أوصاف الاصل أى المقيس عليه و ابطال بعضها ليتعين الباقى للعلية كما يقال علة الحدوث فى البيت اما التأليف أو الامكان و الثاني باطل بالتخلف لان صفات الواجب ممكنة بالذات و ليست حادثة فتعين الأول.

(السبر و التقسيم) هو حصر الاوصاف فى الاصل و الغاء بعض ليتعين الباقى للعلية كما يقال علة حرمة الخمر اما الاسكار أو كونه ماء العنب أو المجموع و غير الماء و غير الاسكار لا يكون علة بالطريق الذي يفيد ابطال علة الوصف فتعين الاسكار للعلة.

(السبب) فى اللغة اسم لما يتوصل به الى المقصود و فى الشريعة عبارة عما يكون طريقا للوصول الى الحكم غير مؤثر فيه.

(السبب التام) هو الذي يوجد المسبب بوجوده فقط.

(السبب الغير التام) هو الذي يتوقف وجود المسبب عليه لكن لا يوجد المسبب بوجوده فقط.

(السبب الخفيف) هو متحرّك بعده ساكن نحو قم و من.

(السبب الثقيل) هو حرفان متحرّكان نحو لك و لم.

(السبئية) هم أصحاب عبد اللّه بن سبا قال لعلىّ رضى اللّه عنه أنت الا له حقا فنفاه على الى المدائن و قال ابن سبا لم يمت على و لم يقتل و انما قتل ابن ملجم شيطانا تصوّر بصورة على رضى اللّه عنه و على فى السحاب و الرعد صوته و البرق سوطه و انه ينزل بعد هذا الى الارض و يملؤها عدلا و هؤلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا أمير المؤمنين.

(السبخة) الهباء فانه ظلمة خلق اللّه فيه الخلق ثم رش عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى و من أخطأ ضل و غوى.

(الستوقة) ما غلب عليه غشه من الدراهم.

(السجع) هو تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد فى الآخر.

(السجع المطرف) هو ان تتفق الكلمتان فى حرف السجع لا فى الوزن كالرميم و الامم.

(سجع المتوازى) هو ان يراعى فى الكلمتين الوزن و حرف السجع كالمحيى و المجرى و القلم و النسم.

(السداسى) ما كان ماضيه على ستة أحرف أصول.

التعريفات 51 (باب السين)

(السر) لطيفة مودعة فى القلب كالروح فى البدن و هو محل المشاهدة كما ان الروح محل المحبة و القلب محل‌