الكلام على معنى لا تكون دلالته عليه ظاهرة.

(التعسف) هو الطريق الذي غير موصل الى المطلوب و قيل الاخذ على غير طريق و قيل هو ضعف الكلام.

(التعقيد) هو ان لا يكون اللفظ ظاهر الدلالة على المعنى المراد لخلل واقع اما فى النظم بأن لا يكون ترتيب الالفاظ على وفق ترتيب المعانى بسبب تقديم أو تأخير أو حذف أو اضمار أو غير ذلك مما يوجب صعوبة فهم المراد و اما فى الانتقال أى لا يكون ظاهر الدلالة على المراد لخلل فى انتقال الذهن من المعنى الاوّل المفهوم بحسب اللغة الى الثاني المقصود بسبب ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الى الوسائط الكثيرة مع خفاء القرائن الدالة على المقصود

(التعقيد) كون الكلام مغلقا لا يظهر معناه بسهولة.

(التعريف) عبارة عن ذكر شي‌ء تستلزم معرفته معرفة شي‌ء آخر.

(التعريف الحقيقى) هو ان يكون حقيقة ما وضع اللفظ بازائه من حيث هى فيعرف بغيرها.

(التعريف اللفظى) هو أن يكون اللفظ واضح الدلالة على معنى فيفسر بلفظ أوضح دلالة على ذلك المعنى كقولك الغضنفر الاسد و ليس هذا تعريفا حقيقيا يراد به افادة تصور غير حاصل انما المراد تعيين ما وضع له لفظ الغضنفر من بين سائر المعانى.

(التعجب) انفعال النفس عما خفى سببه.

(التعين) ما به امتياز الشي‌ء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره.

(التعريض فى الكلام) ما يفهم به السامع مراده من غير تصريح.

(التعدية) هى أن تجعل الفعل الفاعل تصير من كان فاعلا له قبل التعدية منسوبا الى الفعل كقولك خرج زيد و أخرجته ففعول أخرجت هو الذي صيرته خارجا.

(التعدية) نقل الحكم من الاصل الى الفرع بمعنى جالب الحكم.

(التعزير) هو تأديب دون الحدّ و أصله من العزر و هو المنع.

(التغليب) هو ترجيح أحد المعلومين على الآخر و اطلاقه عليهما و قيدوا اطلاقه عليهما للاحتراز عن المشاكلة.

(التغيير) هو احداث شي‌ء لم يكن قبله.

(التغير) هو انتقال الشي‌ء من حالة الى حالة أخرى.

(التفهيم) ايصال المعنى الى فهم السامع بواسطة اللفظ.

(التفسير) فى الاصل هو الكشف و الاظهار و فى الشرع توضيح معنى الآية و شأنها و قصتها و السبب الذي نزلت فيه بلفظ يدل عليه دلالة ظاهرة

(التفريع) جعل شي‌ء عقيب شي‌ء لاحتياج اللاحق الى السابق.

(التفريد) وقوفك بالحق معك هذا اذا كان الحق عين قوى العبد بقضية قوله صلّى اللّه عليه و سلّم كنت له سمعا و بصرا الحديث.

(التفكر) تصرّف القلب فى معانى الأشياء لدرك المطلوب.

(التفكر) سراج القلب يرى به خيره و شره و منافعه و مضاره و كل قلب لا تفكر فيه فهو فى ظلمات يتخبط و قيل هو احضار ما فى القلب من معرفة الأشياء و قيل التفكر تصفية القلب بموارد الفوائد و قيل مصباح الاعتبار و مفتاح الاختبار و قيل حديقة اشجار الحقائق و حدقة أنوار الدقائق و قيل مزرعة الحقيقة و مشرعة الشريعة و قيل فناء الدنيا و زوالها و ميزان بقاء الآخرة و نوالها و قيل شبكة طائرا لحكمة و قيل هو العبارة عن الشي‌ء بأسهل و أيسر من لفظ الاصل.

(التفرقة) هى توزع الخاطر للاشتغال من عالم الغيب بأي طريق كان.

(التفرقة) ما اختلفوا فيه و قيل الحالات و التصرّفات و المعاملات‌