. (التفكيك) انتشار الضمير بين المعطوف و المعطوف عليه.

(التقسيم) ضم مختص الى مشترك و حقيقته ان ينضم الى مفهوم كلى قيود مخصصة مجامعة امّا متقابلة أو غير متقابلة.

(التقسيم) ضم قيود متخالفة بحيث يحصل عن كل واحد منهم قسم.

(التقدّم الطبعى) هو كون الشي‌ء الذي لا يمكن ان يوجد آخر الا و هو موجود و قد يمكن ان يوجد هو و لا يكون الشي‌ء الآخر موجودا و ان لا يكون المتقدّم علة للمتأخر فالمحتاج اليه ان استقل بتحصيل المحتاج كان متقدّما عليه تقدّما بالعلة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح و ان لم يستقل بذلك كان متقدّما عليه تقدما بالطبع كتقدّم الواحد على الاثنين فان الاثنين يتوقف على الواحد و لا يكون الواحد مؤثرا فيه.

(التقدّم الزمانى) هو ما له تقدّم بالزمان.

(التقريب) هو سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب فاذا كان المطلوب غير لازم و اللازم غير مطلوب لا يتم التقريب.

(التقريب) سوق المقدّمات على وجه يفيد المطلوب و قيل سوق الدليل على الوجه الذي يلزم المدعى و قيل جعل الدليل مطابقا للمدعى.

(التقرير) الفرق بين التحرير و التقرير أن التحرير بيان المعنى بالكناية و التقرير بيان المعنى بالعبارة.

(التقليد) عبارة عن اتباع الانسان غيره فيما يقول أو يفعل معتقدا للحقية فيه من غير نظر و تأمل فى الدليل كانّ هذا المتبع جعل قول الغير أو فعله قلادة فى عنقه.

(التقليد) عبارة عن قبول قول الغير بلا حجة و لا دليل.

(التقدير) هو تحديد كل مخلوق بحدّه الذي يوجد من حسن و قبح و نفع و ضر و غيرها.

(التقديس) فى اللغة التطهير و فى الاصطلاح تنزيه الحق عن كل ما لا يليق بجنابه و عن النقائص الكونية مطلقا و عن جميع ما يعد كمالا بالنسبة الى غيره من الموجودات مجرّدة كانت أو غير مجرّدة و هو أخص من التسبيح كيفية و كمية أى أشدّ تنزيها منه و أكثر و لذلك يؤخر عنه فى قولهم سبوح قدوس و يقال التسبيح تنزيه بحسب مقام الجمع فقط و التقديس تنزيه بحسب الجمع و التفصيل فيكون أكثر كمية.

(التقديس) عبارة عن تبعيد الرب عما لا يليق بالالوهيّة.

(التقوى) فى اللغة بمعنى الاتقاء و هو اتخاذ الوقاية و عند أهل الحقيقة هو الاحتراز بطاعة اللّه عن عقوبته و هو صيانة النفس عما تستحق به العقوبة من فعل أو ترك.

(التقوى) فى الطاعة يراد به الاخلاص و فى المعصية يراد به الترك و الحذر و قيل ان يتقى العبد ما سوى اللّه تعالى و قيل محافظة آداب الشريعة و قيل مجانبه كل ما يبعدك عن اللّه تعالى و قيل ترك حظوظ النفس و مباينة النهى و قيل ان لا ترى فى نفسك شيأ سوى اللّه و قيل ان لا ترى نفسك خيرا من أحد و قيل ترك ما دون اللّه و المتبع عندهم هو الذي اتقى متابعة الهوى و قيل الاقتداء بالنبى عليه السّلام قولا و فعلا.

(التكاثف) هو انتقاض اجزاء المركب من غير انفصال شي‌ء.

(التكليف) الزام الكلفة على المخاطب.

(التكرار) عبارة عن الاتيان بشي‌ء مرة بعد أخرى.

(التكوين) ايجاد شي‌ء مسبوق بالمادّة.

(التلوين) هو مقام الطلب و الفحص عن طريق الاستقامة.

(التلطف) هو ان يذكر ذات أحد المتضايفين مجرّدة عن الاضافة فى تعريف التضايف الآخر.

(التلميح) هو ان يشار فى فحوى الكلام الى قصة