(1781) الواحد بالعدد

الشّخص المشار إليه الّذي لا ينقسم بما هو شخص نوع ما، قد يقال على ما لا ينقسم لا بالكميّة و لا بالعموم، هو الواحد الّذي هو مبدأ العدد.

و قد يقال على ما لا ينقسم بالكلمة و الحدّ.

هو كلّ ما انحاز بذاته و انفرد عن غيره، إمّا بالحسّ و إمّا بالوهم و إمّا بذاته.

قد يقال الواحد بالعدد على ما لا ينقسم بالكلمة و الحدّ و هذا هو الانقسام الّذي يخصّ المركّبات.

(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 100) هو المشار إليه في الذّهن الغير منقسم فيه إلى كميّة و لا كيفيّة، و لا وضع. (نفس المصدر/ 101) هو معنى الشّخص مجرّدا عن الكميّة، أعني الّذي به الشّخص شخص. (نفس المصدر/ 104) الوحدة العدديّة الّتي يقال في شي‌ء شي‌ء إنّه واحد. (نفس المصدر/ 19)

(1782) الواحد بالعرض‌

هو أن يقال في شي‌ء يقارن شيئا آخر: إنّه هو الآخر، و إنّهما واحد. (إلهيّات الشّفاء/ 97، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 425) الواحد إن منع نفس مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص و إن لم يمنع فهو واحد من وجه و كثير من وجه، فجهة الوحدة إن كانت نفس الماهيّة فهو واحد بالنّوع و إن كانت جزءا منها فهو الواحد بالجنس أو بالفصل و إن كانت خارجة عنها فهو الواحد بالعرض. (مطالع الأنظار/ 64)- الواحد بالجنس و بالنّوع.

(1783) الواحد بالفصل‌

- الواحد.

(1784) الواحد بالكلّ‌

- الواحد التّامّ.

(1785) الواحد بالنّوع‌

- الواحد بالجنس و بالنّوع.

(1786) الواحد التّامّ (بالكلّ)

الواحد بالكلّ هو التّامّ الّذي ليس يمكن أن يزاد عليه و لا أن ينقص منه، و يبقى واحدا بعينه. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 542) الواحد التّام هو الّذي لا يمكن الزّيادة فيه. (سه رساله شيخ إشراق/ 140) و از واحد بعضى تامّ باشد و او آن است كه امكان زيادت بر آن نباشد چون خطّ دايره. [1] (درّة التاج 3/ 23) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ. (مطالع الأنظار/ 64)- التّام، الموجود التّامّ، الواحد.

(1787) الواحد الحقيقيّ و غير الحقيقي‌

الواحد الحقيقي هو الّذي تكون فيه الكثرة بالقوّة فقط. (إلهيّات الشّفاء/ 98) الواحد الحقيقي هو ما لا يحتاج في الاتّصاف بالوحدة إلى الواسطة بالعروض. و بعبارة اخرى ما هي وصفه بحاله لا بحال متعلّقه، و أمّا الغير الحقيقي فهو بخلافه. (شرح المنظومة 2/ 108)- الواحد.

(1788) الواحد الحقّ‌

هو الّذي أفاد سائر الموجودات الواحديّة. (الجمع بين رأيي‌

[1] - و من أقسام الواحد ما هو تامّ و هو الّذي لا يمكن الزّيادة عليه كالخطّ في الدّائرة.