الحكيمين/ 102)- الحقّ، الواحد الأوّل.

(1789) الواحد الشّخصي‌

- الواحد بالشّخص.

(1790) الواحد الغير الحقيقي‌

- الواحد الحقيقي و غير الحقيقي.

(1791) الواحد من جميع الوجوه‌

- الواحد من وجه و من جميع الوجوه.

(1792) الواحد من وجه و من جميع الوجوه‌

الواحد من جميع الوجوه هو الّذي لا ينقسم بوجه من الوجوه لا إلى الأجزاء الكميّة، و لا الحدّيّة، و لا انقسام الكلّي إلى جزئيّاته.

(شرح حكمة الإشراق/ 280) الواحد إن منع نفس تصوّر مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص، و إن لم يمنع فهو واحد من وجه. (مطالع الأنظار/ 64)- الواحد بالشّخص.

(1793) الواحد المطلق‌

- الواحد بأقسامه.

(1794) الواحد النّاقص (غير التّامّ)

هو الّذي يمكن فيه ذلك (الزّيادة فيه). (سه رساله شيخ اشراق/ 140) او آن است كه ممكن باشد زيادت بر آن، چون خطّ مستقيم. [1] (درّة التّاج 3/ 23) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ، و إن لم يحصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد الغير التّامّ. (مطالع الأنظار/ 64)- النّاقص، الواحد التّامّ.

(1795) الوبل‌

الهواء إذا كان حارّا رطبا قبل الانفعال أكثر و استحال دفعة إلى نقط كبار فكان منه الوبل. (رسائل ابن رشد، كتاب آثار العلويّة/ 22)

(1796) الوجع‌

الإحساس بالمنافي. (الحكمة المتعالية 1/ 119)- الألم، المنافي.

(1797) الوجوب (وجوب الوجود)

هو استحقاقيّة الشّي‌ء الوجود لذاته. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 72) هو تأكّد الوجود. (تعليقة على الشّفاء، لصدر الدّين/ 28) عبارت است از ضرورت و لزوم ثبوت محمول از براى موضوع، خواه آن محمول وجود باشد خواه غير وجود. [2] (لمعات إلهيّة/ 8)- الإمكان.

(1798) الوجوب الذّاتي‌

الوجوب الذّاتيّ إضافة تقتضى في الواجب طرفين: أحدهما الماهيّة، و الآخر الوجود. لأنّه عبارة عن اقتضاء الماهيّة للوجود فيكون وجوده زائدا على ماهيّته.

الوجوب هو الأمر الّذي به يمتاز ذات الواجب عن غيره، و ذلك الأمر هو ذات الواجب لأنّه بذاته ممتاز عن غيره.

[1] - هو الّذي يمكن الزّيادة عليه، كالخطّ المستقيم.

[2] - عبارة عن ضرورة ثبوت المحمول و لزومه للموضوع، سواء كان المحمول وجودا أو غيره.