هي قوّة مرتسمة في مقدّم الدّماغ تتأدّى المحسوسات الظّاهرة كلّها إليها. (المباحث المشرقيّة 2/ 323) القوّة الّتي تفيض صور المحسوسات و هي الحس المشترك. (حاشية المحاكمات/ 343) مدرك صورتها را حسّ مشترك خوانند. [1] (لطائف الحكمة/ 141) هو قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من التّجاويف الثّلاثة الّتي في الدّماغ تقبل جميع الصّور المنطبعة في الحواس الظّاهرة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 197) هو لوح النّقش الّذي إذا تمكّن منه صار النّقش في حكم المشاهد. (شرحي الإشارات للطّوسيّ 2/ 131) هي الّتي ترتسم فيها صور جميع المحسوسات على سبيل المشاهدة. (حكمة العين/ 377) هي قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ يجتمع عندها صور المحسوسات بأسرها. (شرح حكمة الإشراق/ 455) هو قوّة تدرك صور المحسوسات بأسرها. (مطالع الأنظار/ 146) هي القوّة الّتي ترتسم فيها صور الجزئيّات المحسوسة بالحواس الخمس الظّاهرة. (شرح المواقف/ 433) هو الّذي يجتمع فيه صور المحسوسات الظّاهرة كلّها. (الحكمة المتعالية 9/ 56) هي قوّة مودعة في مقدّم الدّماغ عند الجمهور.

و عندنا قوّة نفسانيّة استعداد حصولها في مقدم الدّماغ، بل في الرّوح المصبوب فيه يتأدّى إليها صور المحسوسات الظّاهرة كلّها. (نفس المصدر 9/ 205) هي قوّة متعلّقة بمقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ، و لولاها ما يمكن لنا الحكم بالمحسوسات المختلفة دفعة. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 193) هي قوّة مرتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل من الدّماغ، و مبادئ عصب الحسّ، و يقبل جميع الصّور المنطبعة في الحواسّ الظّاهرة بالتّأدّي إليه من طرق الحواس من جهة الأعصاب الحاملة للرّوح البخاريّ، فهو كحوض ينصبّ فيه أنهار خمسة.

(المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 242) القوّة الّتي ترتسم فيها صور الجزئيّات المحسوسة بالحواسّ الظّاهرة. و يسمّى باليونانيّة بنطاسيا، أي لوح النّفس (الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 304)- الفنطاسيا، قوّة الحسّ المشترك.

(524) الحَسَن‌

كلّ فعل يقتضي استحقاق مدح، أو لا استحقاق ذمّ. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 2/ 150، شرحي الاشارات للطّوسي 2/ 7) هو ما هو خير للغير. (تلخيص الخطابة/ 423)- الخير، القبيح.

(525) الحشر

- المعاد.

(526) الحصّة

عبارة عن تمام الحقيقة مكتنفة بالعوارض المشخّصة.

عبارة عن المفهوم الكلّيّ باعتبار خصوصيّة ما.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 308)

(527) حصول الصّورة في الحسّ‌

هو أن تحصل صورة الشّي‌ء و في الحسّ لا بانفعال من الحسّ بها لكن يتصوّرها بالحال الّتي عليها من ملابستها للمادّة، و غير ذلك من الأحوال. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ 17)- الإدراك، التّصوّر.

- الّتي تكون عندها اجتماع صور المحسوسات.

[1] - يقال لمدرك الصّور: الحسّ المشترك.