responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 112

انقباض الطّبيعة من خارج إلى داخل. (نفس المصدر/ 374) إنّه تغيّر إلى هيئة تحدث بغتة عن إحساس غير طبيعيّ. (تلخيص الخطابة/ 173) هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا.

(الحكمة المتعالية 1/ 150)- الغمّ، الفرح.

(520) الحساب‌

عبارة عن جمع تفاريق الأعداد و المقادير، و تعريف مبلغها. (الحكمة المتعالية 5/ 297، الشّواهد الرّبوبيّة/ 296، المظاهر الإلهيّة/ 82، مفاتيح الغيب/ 653) جمع متفرّقات شتّى ليعلم حاصل متفرّقات. (المظاهر الإلهيّة/ 85)

(521) الحسد

أحد العوارض الرديّة و يتولّد من اجتماع البخل و الشّره في النّفس.

الحسود يحبّ أن لا ينال أحدا خيرا بتّة، و لو ممّا لا يملكه. و هو داء من أدواء النّفس عظيم الأذى لها. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازيّ/ 48) اهتمام لأمر وصل إلى مستحقّ، و سعادة وصلت إلى الأخيار. و لهذا يقال: إنّ الحاسد هو الّذي يغتمّ لخير قد نال غيره. و الغبطة اهتمام بأمر وصل إلى من لا يستحقّه. و لهذه العلّة يقال: إنّ الغابط هو الّذي يؤثر أن يصل اليه مثل الخير الواصل إلى غيره. (الحدود و الفروق/ 48) اغتمام بخير ناله من يستحقّه. (تلخيص الخطابة/ 379 و 380 و 391 و 400)

(522) الحسّ‌

إدراك النّفس صور ذوات الطّين في طينتها بأحد سبل القوّة الحسّيّة.

و يقال: هو قوّة للنّفس مدركة للمحسوسات.

(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) تأثير محسوس فيمن يحسّ. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازي/ 149) هو تغيير مزاج الحواسّ عن مباشرة المحسوس لها.

(رسائل إخوان الصّفا 2/ 401) هو قبول صور المحسوسات دون حواملها.

(المقابسات/ 363) قوّة روحانيّة تفعل فعلها من خارج. (نفس المصدر/ 373) [هو] طريق إلى معرفة الشّي‌ء، لا علمه.

(التّعليقات/ 148) هو إدراك المحسوسة أو انطباعها. (في النّفس/ 162) هو المميّز للحياة من الموت. (نفس المصدر/ 246)- الحاسّ، قوّة الحسّ، الحواسّ.

(523) الحسّ المشترك‌

أمّا القوى المدركة في الباطن فمنها القوّة الّتي تنبعث منها قوى الحواس الظّاهرة، و تجتمع بتأديتها إليها. و تسمّى الحسّ المشترك. (رسائل ابن سينا/ 52) هو القوّة الّتي تتأدّى إليها المحسوسات كلّها.

(طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ 145) هو قوّة في مقدّم الدّماغ، تجتمع عنده مثل جميع المحسوسات فيدركها. (سه رساله شيخ إشراق/ 95) هو الّذي كلّ شي‌ء ينطبع فيه يحسّ كأنّه مشاهد، كان الارتسام من سبب خارجيّ أو من داخل. (مجموعة مصنّفات شيخ إشراق 1/ 100) او قوّتى است كه جمله محسوسات پيش او جمع شوند. [1] (نفس المصدر 3/ 29) و آن قوّتى ايست مرتّب كرده در مقدّم تجويف اوّل دماغ، و اجتماع جمله صور محسوسات پيش او باشد. [2] (نفس المصدر 3/ 353)


[1] - هو قوّة تجتمع عنده جميع المحسوسات.

[2] - هو قوّة مترتّبة في مقدّم التّجويف الأوّل في الدّماغ،

نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 112
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست