responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 114

(528) الحفظ

هو ثبات صور المعقولات و المحسوسات في النّفس. (المقابسات/ 363) الحركة المستوية على أجزاء الشي‌ء المحضر هي حفظ. (في النّفس/ 213) [ادراك‌] چون باقى ماند بر وجهى كه اگر استرجاع او خواهد بعد از ذهاب او، راجع شود حفظ خوانند. [1] (درّة التّاج 3/ 84) إذا حصلت الصّور في العقل و تأكّدت و استحكمت و صارت بحيث لو زالت لتمكّنت القوّة العاقلة من استرجاعها و استعوادها سمّيت تلك الحالة حفظا.

(الحكمة المتعالية 4/ 508)- الإدراكات، التّذكّر، النّسيان.

(529) الحقد

الحقد غضب يبقى في النّفس على وجه الدّهر، و الذّحل هو حقد يقع معه ترصّد فرصة الانتقام. و اسم الذّحل في اللّغة اليونانيّة مشتقّ من الكمون و الرّصد. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 176، المقابسات/ 368) هو كيفيّة نفسانيّة لا يوجد إلّا عند غضب ثابت و أن لا يكون الانتقام في غاية السّهولة و لا في غاية العسر. (الحكمة المتعالية 1/ 151)- الغضب.

(530) الحقّ‌

يقال حقّ: للقول المطابق للمخبر عنه إذا طابق القول.

و يقال حقّ للّذي لا سبيل للبطلان إليه.

و يقال حقّ للموجود الحاصل للمخبر عنه إذا طابق الواقع. (رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ 21) هو ما وافق الموجود و هو ما هو. (المقابسات/ 371) أمّا الحقّ فيفهم منه الوجود في الأعيان مطلقا، و يفهم منه الوجود الدّائم، و يفهم منه حال القول أو القصد الّذي يدلّ على حال الشّي‌ء في الخارج إذا كان مطابقا له، فنقول: هذا قول حقّ، و هذا اعتقاد حقّ. (إلهيّات الشّفاء/ 48) يدلّ بالاشتراك على معان: الوجود في الأعيان مطلقا، الوجود الدّائم.

القول أو العقد الّذي يدلّ على حال الشّي‌ء الخارج إذا كان مطابقا للواقع فهو صادق باعتبار نسبته إلى الأمر، و حقّ باعتبار نسبة الأمر إليه.

(شرح الإشارات/ 189) يطلق بالاشتراك أو الحقيقة و المجاز على معان:

فتارة يطلق و يفهم منه الوجود العيني مطلقا، أي سواء كان دائما أو غير دائم، فيقال: زيد موجود حقّا.

و تارة يطلق و يفهم منه الوجود الدّائم، فكان ما لا يدوم وجوده ليس موجودا بالحقيقة.

و تارة يطلق و يراد به حال القول أو العقد، أي القضيّة الملفوظة أو المعقولة، إذا كان دالّا على حال الشّي‌ء الخارجي مطابقا له فيقال: هذا قول حقّ و هذا اعتقاد حقّ و الحقّ على هذا المعنى يلازم الصّادق في المدلول. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 38) يعنى به الوجود في الأعيان. (الحكمة المتعالية 2/ 131)- الصّدق، الحقيقة.

(531) الحقّ الأوّل‌

الّذي يفيد غيره الحقيقة، و يكتفى بحقيقته عن أن يستفيد الحقيقة عن غيره. (فصول منتزعة/ 53)

(532) الحقيقة (حقيقة الأشياء)

حقيقة الأشياء هو الوجود الّذي يخصّه، و اكمل الوجود الّذي هو قسطه من الوجود. (آراء أهل المدينة


[1] - متى استمرّ (الإدراك) بحيث لو استرجع (المعنى المتصوّر) بعد ذهابه لرجع، سمّي حفظا.

نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 114
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست