نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 114
(528) الحفظ
هو ثبات صور المعقولات و المحسوسات في النّفس. (المقابسات/ 363)
الحركة المستوية على أجزاء الشيء المحضر هي حفظ. (في النّفس/ 213) [ادراك] چون
باقى ماند بر وجهى كه اگر استرجاع او خواهد بعد از ذهاب او، راجع شود حفظ خوانند. [1] (درّة التّاج 3/ 84) إذا حصلت الصّور
في العقل و تأكّدت و استحكمت و صارت بحيث لو زالت لتمكّنت القوّة العاقلة من
استرجاعها و استعوادها سمّيت تلك الحالة حفظا.
الحقد غضب يبقى في النّفس على وجه الدّهر، و الذّحل هو حقد يقع معه
ترصّد فرصة الانتقام. و اسم الذّحل في اللّغة اليونانيّة مشتقّ من الكمون و
الرّصد. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 176، المقابسات/ 368) هو كيفيّة نفسانيّة لا
يوجد إلّا عند غضب ثابت و أن لا يكون الانتقام في غاية السّهولة و لا في غاية
العسر. (الحكمة المتعالية 1/ 151)- الغضب.
(530) الحقّ
يقال حقّ: للقول المطابق للمخبر عنه إذا طابق القول.
و يقال حقّ للّذي لا سبيل للبطلان إليه.
و يقال حقّ للموجود الحاصل للمخبر عنه إذا طابق الواقع. (رسائل
الفارابيّ، كتاب الفصوص/ 21) هو ما وافق الموجود و هو ما هو. (المقابسات/ 371)
أمّا الحقّ فيفهم منه الوجود في الأعيان مطلقا، و يفهم منه الوجود الدّائم، و يفهم
منه حال القول أو القصد الّذي يدلّ على حال الشّيء في الخارج إذا كان مطابقا له،
فنقول: هذا قول حقّ، و هذا اعتقاد حقّ. (إلهيّات الشّفاء/ 48) يدلّ بالاشتراك على
معان: الوجود في الأعيان مطلقا، الوجود الدّائم.
القول أو العقد الّذي يدلّ على حال الشّيء الخارج إذا كان مطابقا
للواقع فهو صادق باعتبار نسبته إلى الأمر، و حقّ باعتبار نسبة الأمر إليه.
(شرح الإشارات/ 189) يطلق بالاشتراك أو الحقيقة و المجاز على معان:
فتارة يطلق و يفهم منه الوجود العيني مطلقا، أي سواء كان دائما أو
غير دائم، فيقال: زيد موجود حقّا.
و تارة يطلق و يفهم منه الوجود الدّائم، فكان ما لا يدوم وجوده ليس
موجودا بالحقيقة.
و تارة يطلق و يراد به حال القول أو العقد، أي القضيّة الملفوظة أو المعقولة،
إذا كان دالّا على حال الشّيء الخارجي مطابقا له فيقال: هذا قول حقّ و هذا اعتقاد
حقّ و الحقّ على هذا المعنى يلازم الصّادق في المدلول. (تعليقة على الشّفاء لصدر
الدّين/ 38) يعنى به الوجود في الأعيان. (الحكمة المتعالية 2/ 131)- الصّدق،
الحقيقة.
(531) الحقّ الأوّل
الّذي يفيد غيره الحقيقة، و يكتفى بحقيقته عن أن يستفيد الحقيقة عن
غيره. (فصول منتزعة/ 53)
(532) الحقيقة (حقيقة الأشياء)
حقيقة الأشياء هو الوجود الّذي يخصّه، و اكمل الوجود الّذي هو قسطه
من الوجود. (آراء أهل المدينة
[1] - متى استمرّ (الإدراك) بحيث لو استرجع (المعنى المتصوّر) بعد
ذهابه لرجع، سمّي حفظا.
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 114