براى متحرك و ساكن شدن نيازى به حيوان يا انسان شدن ندارد، اما براى ضاحك شدن نياز دارد كه اوّلا حيوان و بلكه انسان شود.

(209) فقد قلنا فى كيفية أولية كل صنف من الذاتيات.

(209) بنابراين تا اين‌جا تمام انواع ذاتيات را كه اوّلى هستند بيان كرديم.

(210) و اعلم انه فرق بين أن يقال «مقدمة أولية» و بين أن يقال «مقدمة محمولها أوّلىّ»: لأن المقدمة الأولية هى التى لا تحتاج أن يكون بين موضوعها و محمولها واسطة فى التصديق و أما الذى نحن فيه فكثيرا ما يحتاج إلى وسائط. فالمحمول إنما يكون كليا فى «كتاب البرهان» اذا كان مع كونه مقولا على الكل فى كل زمان، أوليا. و ما كان من الأعراض الذاتية ليس يختصّ بالنوع الذى وجد له، فهو ذاتى للنوع بأنّ جنسه يؤخذ فى حده ذلك العارض؛ و ذاتى للجنس بأنّ نفسه يؤخذ فى حده. و قد تكون أجناس الأعراض الذاتية ذاتية للموضوع. مثل زوج الزوج كما أنه عرض ذاتى و أولى للعدد، كذلك جنسه و هو الزوج. و قد يكون ذاتيا لا للموضوع و لكن لجنسه، مثل أن جنس الزوج- و هو المنقسم- ليس عرضا ذاتيا للعدد لأنه يوجد فى المقادير؛ و لكنه ذاتى لجنس العدد و هو الحكم.

(210) بدان كه فرق است بين «مقدمه‌ى اوّلى» و «مقدمه‌اى كه محمول آن اوّلى است»:

زيرا مقدمه‌ى اولى عبارت از مقدمه‌اى است كه بين موضوع و محمول آن به واسطه‌ى در تصديق نياز نباشد، 202 و امّا آنچه فعلا ما درباره‌ى آن بحث مى‌كنيم، چه‌بسا به وسائطى نياز دارد. پس محمول فقط زمانى در «كتاب برهان» كلى است كه علاوه بر «مقول بر كلّ» 203 بودن در هر زمانى، اوّلى نيز باشد. و آنچه از اعراض ذاتى به نوعى كه در آن يافت مى‌شود مختصّ نباشد ذاتى نوع است زيرا جنس نوع در حد اين عارض اخذ مى‌شود، و همين‌طور ذاتى جنس است زيرا خود اين عارض در حد اين جنس اخذ مى‌شود. و گاهى اجناس اعراض ذاتى، ذاتى موضوع است: مانند زوج زوج كه نسبت به عدد هم عرض ذاتى است و هم اوّلى است؛ چنانچه جنس آن نيز، كه عبارت از زوج باشد، چنين است. و گاهى عرض ذاتى، براى موضوع ذاتى نيست و لكن براى جنس موضوع ذاتى است، مانند جنس زوج- كه عبارتست از عدد تقسيم‌پذير كه براى عدد عرض ذاتى نيست زيرا در مقادير هم يافت مى‌شود؛ و لكن براى جنس عدد كه همان كم است ذاتى است.