الجزءين‌ [1] نقص لم يكن الباقي حدّا، من قبل أنّ الذي يبقى/ يدلّ عليه لفظ مفرد، و الحدّ يدلّ عليه لفظ مركب. و الحدّ أبدا فإنّ أوّل أجزائه في الترتيب هو الجنس‌ [2]. و متى‌ [3] [كان من ثلاثة أجزاء أو أكثر]، فنقص‌ [4] منه جزؤه‌ [5] الأوّل- [و هو الجنس‌] فقط- كان الباقي مساويا أيضا للنوع في الحمل. مثال ذلك قولنا في حدّ الإنسان حيوان مشّاء ذو رجلين، و متى حذفنا قولنا حيوان و بقينا قولنا مشّاء ذو رجلين، كان مساويا للإنسان في الحمل. و متى نقص [آخر أجزاء الحدّ] [6]، فإنّ الباقي تزول مساواته في الحمل للنوع الذي كنّا أخذناه له حدّا [7]. و متى نقص أوسط أجزائه، و كان آخر أجزائه مساويا للنوع في الحمل، بقي الباقي أيضا مساويا. و متى نقص [الجزء] الأوسط من أجزائه، و كان الأخير أعمّ، زال عن الباقي المساواة.

(35) و الشي‌ء الواحد قد تصدق عليه أسامي كثيرة. و [صدق‌] الأسامي الكثيرة [8] على شي‌ء واحد هو [بإحدى جهتين‌] [9]. إمّا أن تكون الأسامي الكثيرة [الصادقة عليه‌] تدلّ منه على (معنى واحد فقط، و إمّا أن تكون‌ [10] الأسامي الكثيرة [الصادقة عليه‌] [11] تدلّ‌ [12] منه على) [13] معان مختلفة. [ (فإذا كانت الأسامي الكثيرة الصادقة عليه تدلّ منه على معان مختلفة)]، و كان كلّ واحد من تلك المعاني يدلّ عليه أيضا بحدّ، كان [جزء جزء] [14] من حدوده يدلّ على ما يدلّ عليه اسم من أسمائه. فمتى أخذ حدّ من حدوده فكان‌ [15] دالّا منه على معنى فقيس باسمه‌ [16] الدالّ منه على ذلك المعنى بعينه، كان ذلك الحدّ [هو] حدّ ذلك الشي‌ء بحسب‌ [17] اسمه الدالّ منه على ذلك المعنى فقط. و متى قيس‌

[1] الحدّين د.

[2] (من الفقرة 30، حاشية 13 الى هنا)- فكم.

[3] فمتى ف،- ك، م.

[4] نقص ف.

[5] لجزؤه ف، بحزوه ك، لجزوه م.

[6] جزء اخر ف، جزو اخر ك، م.

[7] جزء ف، جزءا ك، م.

[8] + الصادقه فكم.

[9] باحد الوجهين ف، باحد وجهين ك، م.

[10] تكون: يكون ك، م، ( «ى» ه) ف.

[11] - م.

[12] ف: يدل ك، م.

[13] فكم.

[14] احد حد فكم (و لعل الصحيح «حد حد»).

[15] و كان فكم.

[16] باسم فكم.

[17] بحيث ك.