ذلك [إنّما يكون عن أشياء] سبقت معرفتنا [1] بها، [و الأشياء التي سبقت معرفتنا بها هي الأشياء التي تقدّمت‌] خيالاتها في النفس [و اعتقد فيها أنّها حقّ، و التي سبقت خيالاتها في النفس‌] هي‌ [2] المعقولات‌ [3] عن‌ [4] الألفاظ لا [5] الألفاظ [6]، [و] التي ترتّب/ فيشرف منها الذهن [هي‌] بهذه الحال، فبيّن أنّ الأشياء التي ترتّبت‌ [7] في الذهن ليست هي الألفاظ [8] لكن معاني معقولة. و أيضا فإنّ الأشياء التي شأنها أن تعلم هي الأشياء التي شأنها أن تكون واحدة عند الجميع، و الألفاظ الدالّة ليست واحدة بأعيانها عند الجميع‌ [9]، فبيّن أنّ المقصود معرفته‌ [10] من الأشياء ليست هي [الألفاظ الدالّة] [11] عليها.

فإذن و لا [ما يتخطّى عنه‌] [12] الذهن هي [أيضا] ألفاظ مرتّبة، إذ كانت تلك أيضا يجب أن تكون قد علمت من قبل. و أيضا فإنّ الأشياء التي‌ [13] شأنها أن ترتّب هذا الترتيب هي الأشياء التي شأنها أن تؤخذ في الذهن بالطبع و الضرورة [14]، و الألفاظ [15] الدالّة هي باصطلاح، فإذن لا [16] شي‌ء مما يرتّب‌ [17] هذا الترتيب هو [اللفظ الدالّ‌] [18] على الشي‌ء [19]. و أيضا فليست الأشياء التي ترتّب‌ [20] في الذهن هذا الترتيب حتّى يكون عن ترتيبها قياس هي معان مقرونة بها ألفاظها الدالّة عليها، من قبل أنّه لا فرق بين أن يقال ذلك و بين أن يقال إنّها معان مقرونة بها الخطوط الدالّة عليها. و إذ [21] كان [قد] تستعمل الإشارات و التصفيق و أشباه ذلك دالّة على المعاني المعقولة، فلا فرق بين أن‌

[1] معرفة فكم.

[2] من فكم.

[3] د، فكم: المفعولات (ح، خ) د.

[4] د (ح، صح)، فكم: على د.

[5] (مكررة) ك.

[6] الفاظ ك.

[8] الفاظ ك.

[7] رتب فكم.

[20] رتب فكم.

[9] الجمهور ف.

[10] بمعرفتها فكم.

[11] الفاظ داله فكم.

[12] ما يتخطى عنه: ما يتخطا عنه د، التي عليها يتخطا فكم.

[13] فكم: الذي د.

[14] ضرورة فكم.

[15] ان الالفاظ ف، الالفاظ ك، م.

[16] و لا فكم.

[17] رتب ف، ك، رتبت م.

[18] لفظ دال فكم.

[19] شي‌ء فكم.

[21] و اذا فكم.