على المادّة بوجه ما، و المقصود من هذا الكلام إثبات هذا المطلوب.

و بيان ذلك و هو: [1] أنّ المادّة مفتقرة إلى الصّورة، لأنّها إذا فارقت المادّة لم تبق المادّة موجودة لما بيّنا أنّ المادّة لا تخلو عن الصّورة. فإذا الصّورة علّة للهيولى، سابقة عليها. ثمّ إنّها لا تخلو [2]:

[1]: إمّا أن تكون علّة [3] مطلقة للهيولى؛ [2]: و إمّا أن تكون آلة أو واسطة لمقيم‌ [4] آخر يقيم الهيولى بها مطلقا؛ [3]: أو تكون شريكة لمقوّم‌ [5] باجتماعهما تقوم الهيولى.

و محال أن تكون الصورة عللا مطلقة لوجود الهيولى و لا آلات‌ [6] و لا بتوسّطات مطلقة. أمّا الصورة الّتي تفارق المادّة، فلأنّ الهيولى موجودة باقية، [7] و هذه الصورة متبدّلة متغيّرة، و المتغيّرة لا تكون علّة للباقي. و إنّما قلنا: إنّ الهيولى مستمرة باقية، لأنّها لو عدمت لافتقرت إلى هيولى أخرى و لزم التسلسل.

و أمّا الصور [8] الّتي تصحب الهيولى و [9] لا تفارقها البتة، فلأنّها لو كانت علّة للهيولى مطلقا لكانت‌ [10] سابقة عليها مطلقا، و لكانت الأشياء

[1] . ش: فهو

[2] . ف: لا تحلو.

[3] . ف: ثمّ انها امّا أن علّة

[4] . خ:- لمقيم‌

[5] . ف: لمقيم‌

[6] . غ: للآلات‌

[7] . ف: موجود باق‌

[8] . خ: الصورة

[9] . كذا/ «و» زائد هنا

[10] . ش: كانت‌