فتأمّل حال منافع الأعضاء في‌ [1] الحيوانات و النبات، و أنّ كلّ واحد كيف خلق، و ليس هناك البتة سبب‌ [2] طبيعي، بل مبدؤه لا محالة من العناية [3] على الوجه الذي علمت العناية [4]، و كذلك فصدّق بوجود هذه المعاني، فإنّها متعلّقة بالعناية على الوجه الذي علمت العناية تعلّق تلك‌ [5].

و اعلم أنّ أكثر ما يقرّ به الجمهور و يفزع إليه و يقول به فهو حقّ، و إنّما يدفعه هؤلاء المتشبّهة بالفلاسفة جهلا منهم بعلله و أسبابه، و قد عملنا في هذا الباب كتاب البرّ و الإثم، فتأمّل‌ [6] شرح هذه الأمور من هناك، و صدّق بما كان يحكى من العقوبات الإلهية النازلة على مدن‌ [7] فاسدة و أشخاص ظالمة، و انظر أنّ الحقّ كيف ينصر!؟

التفسير:

قال- أيّده اللّه-: شرح‌ [8] هذا الكلام قد تقدّم في شرح استناد الحوادث الأرضية إلى قضائه‌ [9] تعالى، و المتن قد تأخّر بطريق السهو عنه.

[1] . خ: من‌

[2] . نج، نجا: سبب البتة

[3] . م:- العناية

[4] . نجا:- العناية

[5] . نجا:- العناية نعلق تلك‌

[6] . نج: فليتأمل‌

[7] . ض: بدن‌

[8] . ف:- شرح‌

[9] . ف: قضاء اللّه‌