القدرة، أو انتقال [ال] مخلوقات من الامتناع إلى الإمكان بلا علّة.

[و] القسم‌ [1] الأوّل ينقسم عليهم قسمين، فيقال: لا يخلو: [الف‌]:

إمّا أن يكون كان يمكن أن يخلق الخالق جسما غير ذلك الجسم إنّما ينتهي إلى خلق العالم بمدّة و حركات أكثر [أو أقلّ‌] [2]؛ [ب‌]: أو لا يمكن.

و محال أن [ه‌] [3] لا يمكن لما بيّناه.

فإن أمكن [1]: فإمّا أن يمكن خلقه مع خلق ذلك الجسم الأوّل الذي ذكرناه قبل هذا الجسم، [2]: أو إنّما يمكن قبله.

فإن أمكن‌ [4] معه‌ [5] فهو محال؛ لأنّه‌ [6] لا يمكن أن يكون ابتداء خلقين متساويى الحركة في السرعة، يقع بحيث ينتهيان إلى خلق العالم، و مدة أحدهما أطول.

و إن لم يمكن معه- بل كان إمكانه مباينا له، متقدّما عليه أو متأخّرا عنه- يقدّر [7] في حال العدم/DB 13 / إمكان خلق شي‌ء بصفة و لا إمكانه، و ذلك في حال دون حال، و وقع‌ [8] ذلك متقدّما أو متأخّرا. ثمّ ذلك إلى غير نهاية.

فقد وضح صدق‌ [9] ما قدّمناه من وجود حركة لا بدء لها في الزمان، إنّما البدء لها من جهة الخالق، و إنّما هي السماوية.

[1] . نج، م: و

[2] . الإضافة من نجا

[3] . الإضافة من نجا

[4] . نجا: فإنّ فرض إمكانه‌

[5] . نجا:- معه‌

[6] . نجا: فإنّه‌

[7] . خ: تقرّر

[8] . م: رفع‌

[9] . نجا:- صدق‌