الذي سلف‌ [1] الاشارة اليه.

و مما يحقق هذا، ان من المعلوم الظاهر، أن الامور المعقولة التي يتوصل الى اكتسابها، انما تكتسب بحصول الحد الاوسط فى القياس.

و هذا لحد الاوسط قد يحصل ضربين من الحصول:

فتارة يحصل بالحدس. و الحدس فعل للذهن‌ [2] يستنبط به بذاته الحد الاوسط، و الذكاء قوة الحدس.

و تارة يحصل بالتعليم‌ [3]. و مبادى التعليم الحدس.

فان الأشياء تنتهى لا محالة الى حدوس استنبطها أرباب تلك الحدوس، ثم أدوها الى المتعلمين. فجائزان يقع للانسان بنفسه الحدس، و أن ينعقد فى ذهنه القياس بلا معلم.

و هذا مما يتفاوت بالكم و الكيف:

أما فى الكم، فلان بعض الناس يكون أكثر عدد حدس للحدود الوسطى.

و أما فى الكيف، فلان بعض الناس أسرع زمان حدس.

و لان هذا التفاوت ليس منحصرا فى حد، بل يقبل الزيادة و النقصان دائما، و ينتهى فى طرف النقصان الى من لا حدس له البتة؛ فيجب أن ينتهى أيضا فى طرف الزيادة الى من له حدس فى كل المطلوبات أو أكثرها، أو الى من له حدس فى أسرع وقت و أقصره‌ [4].

[1] - چ: سلفت‌

[2] - ب: الذهن‌

[3] - ب: التعلم‌

[4] - هج: اقصر وقت و اسرعه‌