فصل‌ [1] فى طرق اكتساب النفس الناطقة للعلوم‌

و اعلم أن التعلم سواء حصل من غير المتعلم، أو حصل من نفس المتعلم فانه متفاوت فيه. فان‌ [2] من المتعلمين من يكون أقرب الى التصور، لان استعداده الذي قبل الاستعداد الذي ذكرناه أقوى. فان كان ذلك الانسان مستعدا للاستكمال فيما بينه‌ [3] و بين نفسه، سمى هذا الاستعداد القوى حدسا.

و هذا الاستعداد قد يشتد فى بعض الناس، حتى لا يحتاج فى أن يتصل بالعقل الفعال الى كثير شى‌ء [4]، و الى تخريج و تعليم‌ [5]، بل يكون شديد الاستعداد لذلك، كأن الاستعداد الثاني حاصل‌ [6] له، بل كأنه يعرف كل شى‌ء من نفسه.

و هذه الدرجة أعلى درجات هذا الاستعداد. و يجب أن تسمى هذه الحال من العقل الهيولانى عقلا قدسيا، و هو من جنس العقل بل ملكة، الا أنه رفيع جدا، ليس مما يشترك فيه الناس كلهم.

و لا يبعد أن تفيض هذه الافعال المنسوبة الى الروح القدسى لقوتها و اعتلائها، فيضانا على المتخيلة أيضا، فتحاكيها المتخيلة أيضا بأمثلة محسوسة و مسموعة من الكلام، على النحو

[1] - عنوان از چ است و بس، در د بسمله و حمدله و صلاة است‌

[2] - چ: المعلم متفاوت فان‌

[3] - ط: ذلك للانسان فى ما بينه، تنها در چ: مستعدا للاستكمال‌

[4] - ها: شى‌ء كثير

[5] - هج: تعلم‌

[6] - چ: كأن ... حاصل، ديگر نسخه‌ها: حاصلا