أن يتشابه الحال فيه، فى أى وقت من‌ [1] الخروج عنه فرض، أولا يتشابه.

لكن لا يجوز أن يتشابه؛ لانه لو تشابه لما كان عنه خروج البته؛ اذ [2] كل ما خرج عنه يسيرا يسيرا، فهو باق غير متشابه الحال فى نفسه عند الخروج عنه. و ما كان كذلك، فهو قابل للتنقص و التزيد، مثل البياض و السواد [3] و الحرارة و البرودة و الطول و القصر و القرب و البعد [4] و كبر الحجم و صغره.

و لذلك قيل، ان‌ [5] الحركة هى فعل و كمال أول، للشي‌ء الذي بالقوة، من جهة المعنى الذي هو له بالقوة. فان الجسم الذي هو فى مكان ما بالفعل، و فى مكان آخر بالقوة، ما دام فى المكان الأول ساكنا، فهو بالقوة متحرك و بالقوة و اصل. و اذا تحرك، حصل فيه كمال و فعل أول؛ و به يتوصل الى كمال‌ [6] و فعل ثان، هو [7] الوصول؛ لكنه ما دام له هذا الكمال، فهو بعد بالقوة، فى المعنى الذي هو الغرض فى الحركة [8]، و هو الوصول.

فالحركة، كمال أول لما بالقوة و [9] من جهة ما هو بالقوة. فان‌ [10] الحركة كمال‌ [11] له من حيث هو بالقوة فى مكان يقصده، لا من جهة ما

[1] - ب: فى، روى آن خط خورده و در بالا دارد: من‌

[2] - ب: اذ؛ ديگر نسخه‌ها: فاذن‌

[3] - ط: السواد و البياض‌

[4] - هج: و البعد و القرب‌

[5] - ط: فلذلك فان‌

[6] - ب: د: كمالة

[7] - ط: فهو

[8] - هج، ق: بالحركة

[9] - ب، د: و

[10] - ط: فاذن‌

[11] - ق «كمال» ندارد