هو بالفعل انسان أو نحاس. و اذا [1] كان كذلك، فالحركة وجودها فى زمان بين القوة المحضة و الفعل المحض؛ و ليست‌ [2] الامور التي تحصل بالفعل، حصولا قارا مستكملا.

و قد ظهر أن كل حركة، ففى أمر يقبل التنقص و التزيد؛ و ليس شي‌ء من الجوهر كذلك؛ فاذن لا شي‌ء من الحركات، فى الجوهر؛ فاذن كون الجواهر [3] و فسادها [4]، ليس بحركة؛ بل هو أمر يكون دفعة [5].

و أما الكمية، فلانها نقبل التنقض و التزيد، فخليق أن يكون فيها حركة، كالنمو و الذبول و التخلخل و التكاثف، الذي‌ [6] لا يزول فيه اتصال الجسم؛ فانهما [7] من جهة ما يتزايد بهما [8] الجسم أو يتناقص، فهى من هذه الجملة عندنا، أعنى جملة الحركة فى الكمية. و قد توجد الحركة فى الكيفيات، فيما يقبل التنقص و الاشتداد، كالتبيض و التسود و أما فى المضاف، فلان المضاف‌ [9] أبدا عارض لمقولة [10] من‌ [11] البولقى، متابع له‌ [12] فى قبول التنقص و التزيد؛ فاذا اضيفت اليه حركة،

[1] - هج: فاذا؛ ط: و اذ

[2] - هج: فليست‌

[3] - د، ط الجوهر

[4] - د: فساده‌

[5] - ق: دفعة واحدة

[6] - ط: اللذين‌

[7] - ق: فانها

[8] - ق: بها

[9] - هج «فلان المضاف» ندارد

[10] - ط: كمقولة

[11] - هج: فى‌

[12] - هج: و تابع لها؛ ق: فهو تابع لها؛ ط: فتابع له؛ ب، د: متابع له‌