الشي‌ء؛ أو موضوع صناعته من حيث هو [1]، و لا يكون دخيلا عليه، غريبا [2].

فصل‌ [3]: فى المقدمة الاولية

المقدمة [4] الاولية، يقال لها: أولية، من وجهين:

أحدهما من جهة ان التصديق بها، حاصل فى أول العقل، مثل ان الكل أعظم من الجزء.

و الثاني من جهة ان الايجاب فيها، او [5] السلب، لا يقال على ما هو أعم من الموضوع، قولا كليا. أما الايجاب، فمثل قولك: ان كل مثلث فزواياه مساوية لقائمتين‌ [6]؛ فان هذا لا يحمل على ما هو اعم من المثلث حملا كليا، كالشكل. و أما ما هو أخص من المثلث، مثل متساوى‌ [7] الساقين، فقد يبطل، و يبقى ما هو أعم منه، كالمثلث؛ و لا يبطل كون الزوايا مثل قائمتين. و اذا [8] بطل المثلث؛ لم يبق لما [9] هو أعم من المثلث، كالشكل، هذا المعنى. فاذن‌ [10] ما بقى المثلث، محمولا على شي‌ء وجد هذا المعنى؛ و سواء [11] بقى ما هو أخص منه، أو لم يبق.

[1] - ط ق 1 «هو» دارد

[2] - ق: غريبا عنه‌

[3] - ق: فصل؛ هج ندارد؛ ديگر نسخه‌ها را عنوانى نيست‌

[4] - رم: و المقدمة

[5] - ط «او» ندارد؛ د، رم: و

[6] - د: كقائمتين‌

[7] - ها: تساوى‌

[8] - هج: فاذا

[9] - ب، ها: ما؛ ديگر نسخه‌ها: لما

[10] - هج: و اذا

[11] - رم «على ذلك و ان بقى» تا «بقى» دوم ندارد؛ د: على ذلك و سواء؛ هج: عن ذلك الشى‌ء و سواء؛ ق: فى ذلك الشي‌ء سواء