فينبغي أن تجتهد جهدك في التخلص من‌ [1] هذه الشبهة [2]، و تتحفظ [3] أن لا تكثر ذاته، و لا تبالي بأن تكون ذاته مأخوذة مع إضافة ما ممكنة الوجود، فإنها من حيث هي علة لوجود زيد ليست بواجبة الوجود بل من حيث ذاتها. و تعلم أن العالم الربوبي عظيم جدا، و تعلم أنه فرق بين أن يفيض عن الشي‌ء صورة من شأنها أن تعقل، و أن يفيض عن الشي‌ء صورة معقولة من حيث هي معقولة بلا زيادة، و هو يعقل ذاته‌ [4] مبدأ لفيضان‌ [5] كل معقول من حيث هو [6] معقول معلول، كما هو مبدأ لفيضان كل موجود من حيث هو موجود معلول. ثم تجتهد في تأمل الأصول المعطاة و المستقبلة ليتضح‌ [7] لك ما ينبغي‌ [8] أن يتضح‌ [9].

فالأول يعقل ذاته و نظام الخير الموجود في الكل أنه كيف يكون بذلك النظام، لأنه يعقله و هو [10] مستفيض كائن موجود. و كل معلوم الكون، و جهة [11] الكون عن مبدئه‌ [12] عند مبدئه، و هو خير [13] غير مناف، و هو تابع لخيرية ذات المبدإ و كمالها المعشوقين‌ [14] لذاتيهما، فذلك الشي‌ء [15] مراد، لكن ليس مراد الأول‌ [16] هو على نحو مرادنا حتى يكون له فيما يكون عنه غرض، فكأنك قد علمت استحالة هذا و ستعلم، بل هو لذاته مريد هذا النحو [17] من الإرادة العقلية المحضة، و حياته هذا أيضا بعينه، فإن الحياة التي عندنا تكمل بإدراك و فعل هو التحريك ينبعثان عن‌ [18] قوتين مختلفتين، و قد صح أن نفس مدركة- و هو ما يعقله عن الكل‌ [19]- هو سبب الكل و هو بعينه مبدأ فعله، و ذلك إيجاد الكل‌ [20]، فمعنى واحد منه هو إدراك و سبيل إلى الإيجاد، فالحياة منه ليس مما تفتقر إلى قوتين حتى تتم بقوتين، و لا الحياة منه غير العلم و كل ذلك له بذاته.

و أيضا فإن الصور [21] المعقولة [22] التي تحدث فينا فتصير [23] سببا للصورة الموجودة الصناعية لو كانت‌ [24] بنفس‌ [25] وجودها كافية لأن تكون‌ [26] منها الصور الصناعية- بأن‌ [27] تكون صورها [28] بالفعل‌

[1] من: عن ط

[2] الشبهة: الشبه ب، م‌

[3] و تتحفظ: و تحفظ د

[4] ذاته:+ الأشرف الأعلى التي هى ط

[5] لفيضان:+ وجود ط

[6] هو: هى ه

[7] ليتضح:

ليتفتح ب، ح؛ ليستفتج ص؛ يتفتح م، لينتج د

[8] ينبغى:+ لك ح، ص، ط

[9] يتضبح: يتفتح ب، ح، ص، ط؛ ينتج د

[10] و هو (الأولى): هو ص، ط، م: ساقطة من ح

[11] وجهة: وجد د

[12] عن مبدئه: عن ذاته ح؛ عن د

[13] و هو خير: و خير د

[14] المعشوقين: المتشوقين د، م‌

[15] الشي:

+ هو ح

[16] الأول:+ تعالى ح

[17] النحو: و النحو م‌

[18] عن: من د

[19] الكل:

الكنه د

[20] إيجاد الكل: إيجاد للكل ب، ص، ط، م‌

[21] الصور: الصورة د، م‌

[22] المعقولة:

المعلولة د

[23] فتصير: فتكون ب‌

[24] كانت: كان د، ط

[25] بنفس: نفس د، ط

[26] يكون:

يتكون، ح، د، ص‌

[27] بأن: أن م‌

[28] صورها: صورا هى م: صور ب، ح، د، ص.