بالعرض فكما [1] يقال هناك واحد يقال هاهنا هو هو، و ما كان هو هو في الكيف فهو شبيه، و ما كان هو هو في الكم فهو مساو، و ما كان هو هو في الإضافة يقال له مناسب، و أما الذي بالذات فيكون في الأمور التي‌ [2] تقوم الذات‌ [3]، فما كان هو هو [4] في الجنس قيل مجانس، و ما كان‌ [5] هو هو في النوع قيل مماثل. و أيضا ما كان هو هو في الخواص يقال له مشاكل. و مقابلات هذه معروفة من المعرفة [6] بهذه.

و مقابل الهو هو [7] على‌ [8] الإطلاق الغير. و الغير منه غير في الجنس و منه غير في النوع، و هو [9] بعينه الغير بالفصل و منه غير بالعرض، و يجوز أن يكون الغير بالعرض شيئا واحدا و هو غير لنفسه من وجهين. و أما [10] الآخر فاسم خاص في الاصطلاح‌ [11] للمخالف بالعدد، و الغير يفارق المخالف بأن‌ [12] المخالف مخالف بشي‌ء [13]، و الغير قد يغاير بالذات، و المخالف أخص من الغير و كذلك الآخر. و الأشياء المتغايرة بالجنس الأعلى إذا كانت مما يحل المواد فنفس تغايرها بالجنس الأعلى لا يوجب أن لا يجتمع في مادة واحدة.

و أما المتغايرات‌ [14] التي تختلف بالأنواع تحت‌ [15] الأجناس القريبة التي‌ [16] دون الأعلى‌ [17]، فيستحيل البتة أن تجتمع في موضوع واحد، و كل الأشياء التي لا تجتمع في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإنها تسمى متقابلات‌ [18] و قد علمت في المنطق عددها و خاصياتها [19] و القنية [20]، و العدم منها، تدخل بوجه‌ [21] تحت التناقض‌ [22]، و الأضداد تدخل بوجه تحت العدم و القنية [23]. و وجه دخول العدم تحت السالبة، غير وجه دخول الضد تحت العدم.

و لكن يجب أن تعلم أن العدم يقال على وجوه: فيقال لما من‌ [24] شأنه أن يكون لموجود ما و ليس له، لأنه ليس من شأنه أن يكون له، و إن كان من شأنه أن يوجد لأمر ما [25]

[1] فكما: كما ح

[2] التي:+ تقدم د

[3] الذات: بالذات ح، ص‌

[4] هو (الثانية):

ساقطة من د

[5] ما كان: فإن كان ط

[6] المعرفة: المعروفة م‌

[7] الهو هو: هو هو د

[8] على:

لا على ح

[9] و هو: هو ب، د، ص، ط، م‌

[10] و أما: فأما د، ص، م‌

[11] فى الاصطلاح للمخالف: فى إصلاح ما للمخالف ب، ح، د، ص، م‌

[12] بأن: فإن ح، د، ص‌

[13] مخالف بشي‌ء: يخالف لشى‌ء ح: يخالف بشي‌ء م‌

[14] المتغايرات: المتغايران م‌

[15] تحت: بحسب د

[16] التي: ساقطة من ح، ص، ط

[17] الأعلى: العلى ب‌

[18] متقابلات: مقابلات ب، د، ط

[19] و خاصياتها: و خاصيتها م: و خاصاتها ط

[20] و القنية: فالقنية ط

[21] بوجه: ساقطة من ح

[22] التناقض:+ بوجه ح

[23] و القينة: و الوجود ح

[24] من: ساقطة من م‌

[25] لموجود ما ... أن يوجد لأمر ما:

له و إن كان من شأنه أن يوجد لأمر ما و ليس له من شأنه ط: له و إن كان من شأنه أن يوجد لأمر ما ح، ص.