[الفصل الأول‌] (ا) فصل‌ [1] في لواحق الواحدة [2] من الهوية [3] و أقسامها [4] و لواحق الكثرة من الغيرية [5] و الخلاف و أصناف التقابل المعروفة

يشبه أن يكون قد استوفينا الكلام بحسب غرضنا هذا في الأمور التي تختص بالهوية من حيث هي‌ [6] هوية أو تلحقها [7]، ثم الواحد و الموجود قد يتساويان في الحمل على الأشياء حتى إن كل ما يقال إنه موجود باعتبار يصح أن يقال‌ [8] له إنه واحد باعتبار، و كل شي‌ء فله وجود واحد و لذلك‌ [9] ربما ظن أن المفهوم منهما واحد و ليس كذلك، بل هما واحد بالموضوع، أي كل ما يوصف بهذا يوصف بذاك‌ [10]، و لو كان المفهوم من‌ [11] الواحد من كل جهة مفهوم الموجود [12] لما كان الكثير من حيث هو كثير موجودا، كما ليس واحدا، و إن كان يعرض له الواحد أيضا، فيقال للكثرة [13] إنها كثرة واحدة و لكن لا من حيث هي كثرة [14].

فحري بنا [15] أن نتكلم أيضا [16] في الأمور التي تختص بالوحدة [17] و مقابلاتها [18] أي الكثرة مثل الهوية [19] و المجانسة و الموافقة و المساواة و المشابهة و مقابلاتها، بل الكلام في الجانب المقابل لها أكثر [20]، فإن الوحدة متشابهة و ما يضادها متفنن متغير [21] متشعب، فالهوهوية [22] هو أن يحصل‌ [23] للكثرة [24] وجه وحدة من وجه آخر، فمن ذلك ما بالعرض‌ [25] و هو على قياس الواحد

[1] فصل ساقطة من د

[2] الوحدة: الواحد م‌

[3] الهوية: الهو هوية ب، د، ص، ط، م‌

[4] و أقسامها: ساقطة من ح، ص، ط

[5] من الغيرية: من الغير ب، ح، د، ص، م‌

[6] هى: هو ط

[7] أو تلحقها:

و تلحقها ب، ح، د، ص‌

[8] أن يقال: أن نقول ب، م‌

[9] و لذلك: و كذلك م‌

[10] بذاك: بذلك ب، ح، د، ط، م‌

[11] المفهوم من: مفهوم ب، م‌

[12] الموجود: الوجود د

[13] للكثرة: للكثير د

[14] كثرة: كثير د

[15] بنا: بناء ط

[16] أيضا: ساقطة من د

[17] بالوحدة: بالوجود د

[18] و مقابلاتها: و بمقابلها ب، ح؛ و بمقابلاتها ص؛ و بمقابلتها م: و لمقابلتها د

[19] الهوية: الهو هوية ب، ح، ص، ط، م؛+ هوية د

[20] أكثر: فى الأكثر د: فى الكثرة ح

[21] متغير: ساقطة من ب، د، ص، ط، م‌

[22] فالهو هوية: فالهو هو ب، م‌

[23] يحصل: يجعل ط، م‌

[24] للكثرة: للكثير ب، د، م؛+ من ط، م‌

[25] ما بالعرض: بالعرض ب، ح، د، ص، م.